《甲午中秋在魏塘值风雨》元·贝琼

甲午：指元顺帝至正十四年（公元1354年）。

魏塘：古镇名，在今浙江省嘉善县，元代属嘉兴路。

值风雨：正逢风雨天气。值，遇到。

玩事：赏玩、游乐之事，此处指中秋赏月等雅事。

清影：指月光下清晰的影子，常代指明月。

孤鸾：失偶的鸾鸟，古时常以鸾镜喻镜，此处孤鸾夜泣暗指镜中孤影，亦或风雨之夜孤寂的鸟鸣，象征诗人的孤独。

菱花：指菱花镜，古代铜镜背面常铸有菱花图案，故以菱花代指镜子。

老兔：传说月中有玉兔捣药，故以老兔代指月亮。

桂子空：传说月中有桂树。桂子空，既指风雨之夜不见月中桂影，也暗喻人间（或诗人心中）美好事物的缺失。

嫦娥：月宫仙子。

念摇落：顾念、怜悯凋零、飘零之人。摇落，凋残、零落，常指秋天草木凋零，亦喻人生漂泊。

征篷：远行之舟的船帆，代指漂泊在外的行旅。

从前每逢中秋赏月这样的乐事，总是欣然相遇；如今年老客居他乡，连这份兴致也渐渐淡忘。想来此刻普天之下的山河，都应沐浴在清朗的月影之中吧？可偏偏人间的风雨，却让我在这中秋之夜独自承受。失伴的鸾鸟在暗夜里悲泣，映照孤影的菱花镜也黯淡无光；月中的老兔也为这空寂的秋夜感到悲伤，桂树的芬芳似乎都已消散。料想那月宫里的嫦娥，也会怜悯我这漂泊零落之人，所以才不让这风雨之夜，连一杯慰藉行旅的薄酒也无处可寻。

《甲午中秋在魏塘值风雨》是元末明初诗人贝琼的一首七言律诗，创作于战乱频仍的元末。此诗以中秋风雨为背景，将个人身世之悲、家国离乱之痛与节令物候之变巧妙融合，营造出一种沉郁苍凉的独特意境。 首联“向来玩事每欣逢，老去相忘更客中”，以今昔对比开篇，昔日中秋之“欣逢”与今日客中之“相忘”，道出了岁月流逝与人生漂泊的双重无奈，奠定了全诗感伤的基调。颔联“天下山河清影在，人间风雨此宵同”，构思精妙，气象宏大。诗人由一己之遭遇推想天下，想象此刻山河本应共沐清辉，而自己却独对风雨，这种空间对照与情景反差，极大地强化了孤独感与命运的无常感，蕴含着对动荡时局的深沉感慨。 颈联“孤鸾夜泣菱花暗，老兔秋悲桂子空”，转入具象描绘，运用了丰富的神话意象与象征手法。“孤鸾”、“菱花暗”隐喻自身形单影只、心境晦暗；“老兔”、“桂子空”则借月宫神话，既写风雨蔽月之实景，又暗喻人间（或理想中）美好事物的失落与空寂。对仗工整，意象凄美，情感浓度极高。尾联“料得嫦娥念摇落，不教无酒对征篷”，以奇特的想象作结。诗人将无酒可饮的窘境，归因于嫦娥的怜悯，这是一种自我宽慰，更是一种苦涩的幽默。将天上仙子的同情与人间行旅的困顿相连，使全诗在悲凉中透出一丝温情的亮色，余韵悠长。 全诗语言凝练，对仗工稳，情感真挚而克制。诗人将个人的羁旅愁思置于广阔的历史时空与神话背景中加以观照和抒发，体现了元末士人在乱世中漂泊无依的普遍心境与深沉内省的精神特质，具有较高的艺术感染力与历史认识价值。

此诗作于元顺帝至正十四年（公元1354年）中秋，时值元末社会大动荡时期。元朝统治末年，政治腐败，天灾频仍，民变四起。早在至正十一年（1351年），红巾军起义爆发，战火迅速蔓延至大江南北，社会秩序陷入混乱，百姓流离失所。诗人贝琼此时正客居魏塘（今浙江嘉善），身处江南亦非太平之地。 贝琼一生经历元明易代，其诗文常流露出对时局的忧虑与个人身世的感慨。在这个本应阖家团圆、赏月抒怀的中秋佳节，诗人却独自漂泊在外，又遭遇风雨，无法得见明月。这种自然气候的阴郁，与动荡不安的时代氛围、个人孤寂的客居心境产生了强烈的共鸣。诗中的“风雨”既是实指天气，也暗喻了时代的腥风血雨；“摇落”既指秋日草木凋零，也象征着个人乃至整个时代的飘零命运。因此，这首诗并非简单的节令感怀或羁旅之思，而是深深烙上了末世悲歌的印记，是诗人在特定历史节点上，对个人命运与家国前途的深沉咏叹。