《归善权谢福岩》宋·李曾伯

归善权：指归善权寺，是诗中所提的寺庙。

谢福岩：人名，应是诗中所赠或所访的僧人。

强健南游：指作者曾身体强健时南下游历。

鬓毛剥落：形容头发稀疏脱落，意指年老。

足蹒跚：脚步不稳，行走缓慢摇晃的样子，形容年老体衰。

云衲：指僧人。衲，僧衣。云衲，形容僧衣如云，也代指行脚僧或高僧。

前约：从前（与僧人）的约定。

旧官：指作者过去的官职和仕途经历。

如陵羞在陇：化用典故。"如陵"可能指高大的山陵，"陇"指田埂。全句意为幸免于像高大的山陵却羞于处在田埂旁的尴尬，比喻幸免于身居高位却处境尴尬或名不副实的羞愧。

同愿老于盘：期望一同实现隐居山林的愿望直到老去。"盘"，指盘谷，常代指隐居之地。

当家公案：禅宗用语。"当家"指主持寺务，引申为透彻、在行；"公案"原指官府判决是非的案例，禅宗借指前辈祖师的言行范例，用以判断是非迷悟。此处指禅师揭示的禅机妙理。

师拈出：禅师（谢福岩）揭示、提出。

三山石：可能指寺周山石，或泛指山林。"三山"亦可指传说中的蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，此处借指超脱尘世的境界。

当年身体强健时南下游历，如今却抱病归来，鬓发稀疏脱落，步履也变得蹒跚。欣喜的是能见到僧友，酬答了昔日的约定；且莫再听家僮提起那些旧日的官场往事。庆幸自己免于身处高位却陷于窘迫的羞愧，只期望能与你一同实现隐居的愿望，在此山间终老。禅师您所揭示的透彻禅机，我还需向着那三山之上的奇石去静静参悟。

《归善权谢福岩》是南宋词人李曾伯的一首七言律诗，生动记录了他晚年因病从宦游中归来，拜访僧友谢福岩时的复杂心境，展现了从仕途羁绊向山林隐逸的精神转向。 首联"强健南游抱病还，鬓毛剥落足蹒跚"，以今昔对比开篇，白描手法勾勒出诗人衰老病弱的形象，"强健"与"抱病"、"南游"与"还"形成强烈反差，奠定了全诗感慨人生迟暮的基调。颔联"喜观云衲酬前约，莫听家僮说旧官"，情感一转，"喜"字点明与方外之友重逢的欣慰，而"莫听"则流露出对过往官场生涯的刻意疏离与厌倦，一迎一拒之间，心迹昭然。 颈联"幸免如陵羞在陇，将期同愿老于盘"，运用比喻典故，委婉表达了对得以抽身官场、免于尴尬处境的庆幸，并明确提出了与友人一同归隐终老的愿望，"幸免"与"将期"体现了其人生选择的主动性与解脱感。尾联"当家公案师拈出，更向三山石上看"，巧妙引入禅宗话头，将诗意提升至哲思层面。诗人将友人的点化比作"当家公案"，而自己仍需向自然（"三山石"）去寻求最终的领悟，这既是对僧友的推崇，也暗示了其寄情山水、在自然中证悟的修行路径，余韵悠长。 全诗语言质朴而内涵深刻，情感脉络清晰，从身体衰病的写实，到厌弃官场的表态，再到归隐愿望的抒发，最后归于禅理自然的求索，层层递进，完整呈现了一位晚年士大夫寻求精神归宿的心路历程，体现了宋诗重理趣的特点。

此诗创作于南宋时期，作者李曾伯历仕宁宗、理宗两朝，曾任四川宣抚使、湖南安抚使等职，颇有政绩，但也历经宦海浮沉。南宋后期，国势日衰，外部面临蒙古（元）的巨大军事压力，内部党争与政事亦多弊病，许多士大夫在现实中感到无力，转而寻求精神的超脱与安宁。 李曾伯晚年可能因身体或政治原因离开官场，此诗题为"归善权谢福岩"，"归"字点明是归来或归隐后所作，"善权"应为寺名，"谢福岩"是寺中僧人。诗中"强健南游抱病还"，暗示他可能因公务或游历南下，如今因病返回。"莫听家僮说旧官"一句，强烈表达了对过往仕途的疏离感，这或许与南宋末年的复杂政局及其个人经历有关。 拜访方外友人并表达"将期同愿老于盘"的归隐之志，是当时士大夫常见的心理写照与生活选择。他们将禅宗思想与山水隐逸相结合，作为应对现实困境、安顿心灵的方式。此诗正是在这样的时代背景与个人境遇下，一次真实的心灵记录，反映了南宋士人阶层中普遍存在的仕隐矛盾及最终的精神取向。