《代为其亲寿 其二》宋·李曾伯

两星相比映文昌：两星，指寿星（老人星）和文昌星。相比，相互辉映。文昌，星名，主文运功名。此句以双星辉映比喻寿星（被祝寿者）与文昌星同耀，寓意其德才兼备，福寿双全。

戏綵：即“戏彩娱亲”，用老莱子着彩衣娱亲的典故，指子女孝顺，承欢膝下。綵，同“彩”。

蹁跹：形容舞姿轻盈旋转的样子。

戟卫香：戟，古代兵器，亦作仪仗用。戟卫，指持戟的卫士，代指显赫的门第或官署。香，指香火、门庭的兴旺。此句描绘寿宴上子女欢舞、门庭显赫的喜庆场景。

鬓底公因民事白：鬓底，鬓角。公，对尊长或位高者的敬称，此处指被祝寿者。民事，指政务、公务。白，指头发因操劳而变白。

眉边人卜诏书黄：眉边，指眉宇之间，代指面容。卜，占卜，此处引申为期待、预兆。诏书黄，指用黄纸书写的皇帝诏书，代指朝廷的封赏或任命。此句说人们从寿星眉宇间的祥瑞之气，预卜他将得到皇帝的嘉奖。

五千文字：指《道德经》，相传为老子所著，约五千字。此处代指深厚的道德修养和学问。

百万阴功：阴功，即阴德，暗中做的好事。百万，极言其多。

寿乡：长寿之乡，指获得长寿的福地。

元和同九老：元和，唐宪宗年号（806-820年）。九老，指唐代白居易等九位老人在洛阳举行的“九老会”，是文人雅集、高寿的象征。

耆旧传襄阳：耆旧，年高望重者。《襄阳耆旧传》是记载襄阳地区历代名人事迹的传记。此处借指地方上的德高望重者。

寿星与文昌双星交相辉映，祥瑞满堂。子女们身着彩衣翩翩起舞，为亲祝寿，显赫的门庭香火兴旺。您鬓角的白发是因操劳公务而生，人们从您眉宇间的祥瑞，预卜朝廷的嘉奖即将到来。那五千言的道德文章是传家的根本，积累下的百万阴德便是通往长寿之乡的路径。要学唐代元和年间的九位老者那般雅集高寿，这盛况还未及夸耀，便已胜过《襄阳耆旧传》中记载的诸位名贤了。

这是一首构思精巧、用典娴熟的祝寿诗，为宋代李曾伯所作。全诗以颂扬为主调，但超越了单纯祈寿的俗套，将寿星的道德文章、政绩操守与福寿绵长紧密联系，赋予了祝寿深刻的文化内涵。首联“两星相比映文昌”起笔不凡，以天文星象作比，将寿星（被祝寿者）直接比拟为与文昌星同辉的吉星，既点明祝寿主题，又暗赞其文德与功名，奠定了全诗典雅庄重的基调。颔联与颈联是诗意的核心展开。“鬓底公因民事白”一句，巧妙地将白发这一衰老迹象，转化为勤政爱民、鞠躬尽瘁的功绩勋章，化贬为褒，立意高远。“眉边人卜诏书黄”则进一步以众人的期待，预示其将获朝廷荣宠，表达了美好的祝愿。颈联“五千文字为家计，百万阴功即寿乡”，从外在事功转向内在修养，指出深厚的学识（道家修养）与广积的阴德，才是家族长久兴旺和个人获得长寿的真正根基，体现了儒家“仁者寿”与道家修身养性的思想融合，说理透彻，提升了诗的哲理高度。尾联用“元和九老”与“襄阳耆旧”两个著名的高寿雅集典故，既表达了希望寿星健康长寿、德望日隆的祝愿，也含蓄地将其置于历史贤达的序列中进行褒扬，收束得体，余韵悠长。全诗对仗工整，用典贴切而不晦涩，情感真挚而庄重，堪称宋代祝寿诗中的上乘之作。

此诗是宋代词人、名臣李曾伯为他人父母祝寿所作的组诗中的第二首。李曾伯（1198-1268），字长孺，号可斋，祖籍覃怀（今河南沁阳），南渡后寓居嘉兴。他历仕南宋宁宗、理宗、度宗三朝，曾任四川宣抚使、湖南安抚使等要职，在抗蒙战争中颇有建树，同时也是一位颇有成就的文学家。宋代士大夫文化昌盛，人际交往中诗词酬唱极为普遍，为尊长、亲友祝寿而创作的寿诗寿词数量庞大，形成了独特的文学景观。这类作品往往需要兼顾礼仪性与文学性，既要表达美好的祝愿，又要体现作者的才学与情谊。李曾伯此诗正是在这样的文化背景下创作的。从诗中“鬓底公因民事白”等句推断，被祝寿者很可能是一位年高德劭、曾身居要职的致仕官员。诗人没有停留在泛泛的吉祥话层面，而是着重颂扬其勤政为民的操守、深厚的学养与积累的阴德，将寿诞庆祝与对个人品德功业的肯定相结合，这既符合宋代士大夫“以道义相高”的价值观，也使得这首祝寿诗具有了超越一般应酬之作的思想深度和艺术价值。