《壬子劝驾》宋·佚名

壬子：指宋孝宗乾道八年（1172年），干支纪年为壬子年。

劝驾：汉代郡国举荐贤士，由公车（官车）迎接，后泛指鼓励、劝勉他人赴任或应试。此处指鼓励士子参加科举考试。

楚南：指湖南地区，古属楚地南部。

新元：指新皇帝即位或改元后的新年号。此处指宋孝宗乾道年间。

诏士：皇帝下诏选拔士人。

芝函：指皇帝的诏书。古代以芝草（瑞草）装饰诏书，故称。

熙运：兴盛太平的时运。

巍科：科举考试中的高第，指进士及第。

驿梅催骑策：化用南朝陆凯《赠范晔》诗“折梅逢驿使”句意，指驿站的梅花开放，催促着骑马赶考的士子。

官柳映袍蓝：指考中进士后，身着蓝袍（宋代进士服色之一），与官道旁的柳树相映成辉。

闻喜：指闻喜宴。唐宋时期，新科进士放榜后，皇帝赐宴以示庆贺，因宴席常设在长安或汴京的闻喜亭，故名。

宫花：皇帝赐宴时，新科进士簪于帽上的花，是荣耀的象征。

杰出的人物向来在楚南之地辈出，新朝皇帝下诏选拔贤士的文书已经颁布。能够生逢这太平盛世已是千载难逢的机遇，而能在科举金榜题名更是百里挑三的荣耀。正好趁着驿站梅花初放，催促着你们策马扬鞭奔赴考场；待到归来时，你们将身着进士蓝袍，与官道旁的青青柳色交相辉映。在闻喜宴的池畔，大家互相祝贺，快步走向那荣耀的殿堂；最后，别忘了取一朵御赐的宫花，骄傲地簪在自己的帽上。

《壬子劝驾》是一首典型的宋代科举劝勉诗，旨在激励士子积极应考，报效朝廷。全诗洋溢着对太平盛世的颂扬和对科举功名的热切期待，语言典雅，用典贴切，情感积极向上。 首联“人物从来盛楚南，新元诏士奉芝函”从地域和历史切入，既赞美了楚南（湖南）地区人才辈出的传统，又点明了当下皇帝下诏求贤的时代背景，为全诗奠定了颂圣劝进的基调。颔联“身逢熙运千之一，名占巍科十有三”运用数字对比，极言生逢盛世的机会难得与金榜题名的荣耀可贵，具有强烈的激励效应。其中“千之一”与“十有三”的对仗，既工整又巧妙，突出了科举选拔的严格与中第的显赫。 颈联“好趁驿梅催骑策，归来官柳映袍蓝”是全诗意境最为优美的一联。诗人巧妙化用“驿寄梅花”的典故，以“驿梅”点明初春时令，暗示考期将至，催促士子启程。“官柳映袍蓝”则描绘了一幅功成名就后的美好图景：柳色青青，蓝袍鲜明，色彩对比明丽，充满了对未来的浪漫想象和功名向往。尾联“池边相祝趋闻喜，剩取宫花一朵簪”将场景推向高潮，直接描绘新科进士参加闻喜宴、簪花游街的盛大场面，以具体的仪式感收束全诗，使劝勉之意落到实处，极具画面感和感染力。 整首诗结构严谨，从背景铺垫到机遇阐述，再到行动催促和成功展望，层层递进，逻辑清晰。艺术上，善用典故和意象（如芝函、驿梅、官柳、宫花），营造出既庄重又雅致的氛围，充分体现了宋代科举文化影响下士人诗歌的典型风貌。

此诗创作于宋孝宗乾道八年（1172年，壬子年）。宋孝宗赵昚是南宋最有作为的皇帝之一，在位期间力图恢复中原，整顿内政，史称“乾淳之治”。他非常重视人才选拔，希望通过科举网罗天下英才，为其恢复大业服务。因此，乾道年间的科举考试备受重视，朝廷和地方官员也常作诗劝勉士子积极应试。 诗题中的“劝驾”二字，直接点明了诗歌的创作目的——鼓励士子参加科举。诗中提到的“楚南”，可能特指湖南地区，暗示此诗或许是写给当地士子的鼓励之作。宋代是科举制度的鼎盛时期，“朝为田舍郎，暮登天子堂”成为无数读书人的梦想，科举诗、劝驾诗也因此成为当时一种重要的诗歌题材。这类诗歌通常由地方官员、学官或德高望重的文人创作，在科举考试前发布，用以鼓舞士气，宣扬朝廷恩德。 本诗正是在这样的历史语境下产生的。它反映了南宋中期相对稳定的社会环境下，士人阶层对功名事业的普遍追求，以及朝廷与士人之间通过科举制度达成的某种共识与互动，是研究宋代科举文化与士人心态的生动文本。