《己未元日寄子》宋·李曾伯

己未元日：指宋理宗开庆元年（公元1259年）农历正月初一。元日，即元旦，春节。

子：指诗人的儿子。

衡州：今湖南衡阳一带。

桂州：今广西桂林一带。

承流：指担任官职，奉行朝廷的教化。

天回北斗：北斗星斗柄回转，指季节更替，新的一年开始。

华旦：美好的早晨，指元旦。

黑头：黑发，指年轻。此处诗人言儿子正当壮年。

三节序：指元日、立春（常在元日前后）、人日（正月初七）等节日。

老夫六十二春秋：诗人自述时年六十二岁。

屠苏：古代元日饮用的药酒，相传饮之可避瘟疫。

孤云：诗人自喻，形容自己如一片孤独的云朵。

倚楼：倚靠楼阁远望，表达思念之情。

你在衡州，我在桂州，两州相望，我们都为朝廷效力，奉行教化。北斗回转，又迎来了这美好的元旦清晨，你正立于东风之中，风华正茂。新的一年，五更时分迎来诸多节序，而我这个老夫，已经历了六十二个春秋。何时才能与你一同对饮屠苏酒？想必那时，你会想起我这片如孤云般倚楼远望的父亲。

《己未元日寄子》是南宋词人李曾伯于晚年写下的一首七言律诗，以质朴深情的语言，抒发了元日佳节对远方儿子的深切思念，并融入了深沉的人生感慨。 首联“子在衡州我桂州，两州相望共承流”，开篇点明父子分隔两地的现状，但“共承流”三字又将父子之情与家国责任联系起来，格局顿开。颔联“天回北斗又华旦，人立东风正黑头”，巧妙运用时空对照：天象流转，岁月更新（“又华旦”），对应儿子正值青春（“正黑头”），暗含对儿子前程的期许，也反衬出自身的衰老。颈联“新岁五更三节序，老夫六十二春秋”，将节序更替与生命流逝并置，新年的热闹与“老夫”的孤寂形成强烈对比，数字的精确使用（“五更”、“三节序”、“六十二”）强化了时间的真实感与生命的沉重感，情感真挚动人。尾联“何时共对屠苏饮，应念孤云为倚楼”，以设问作结，表达团聚的渴望。“屠苏饮”是元日习俗，寄寓着对平安祥和的祈愿；“孤云”、“倚楼”则是诗人自况，形象地勾勒出一位孤独望子、倚楼怀想的老人形象，意境苍凉而深情。 全诗情感真挚，结构严谨，语言平实而意蕴丰厚。它不仅是父子亲情的动人书写，更是一位历经沧桑的老者在特定时间节点（元日）对生命、亲情与责任的深刻体悟，体现了宋代文人诗情理交融的特点。

此诗创作于宋理宗开庆元年（1259年）正月初一（元日）。作者李曾伯是南宋后期重要的政治家和文学家，历任多地安抚使、制置使等要职，长期在边疆任职，致力于抗金（后为抗蒙）事业。开庆元年前后，南宋面临蒙古大军南下的巨大压力，国势日蹙。李曾伯此时已年过花甲，仍在广西经略安抚使任上，镇守西南边陲（桂州）。其子可能也在湖南衡州为官。 在这样一个国家多难、家人离散的背景下，又逢象征团圆与希望的元日佳节，诗人内心的孤独、对亲人的思念以及对国事的忧怀交织在一起。他既为儿子正值壮年、能为国效力感到欣慰（“共承流”），又为自己年老体衰、父子天各一方而感伤。这首诗正是在这种复杂的家国情怀与个人境遇中孕育而生，是理解李曾伯晚年心境与南宋末世士大夫精神世界的重要文本。