《丁未效八窗叔赋黄郎》宋·李曾伯

丁未：指宋理宗淳祐七年（1247年）。

效：仿效，依照……的体例或风格作诗。

八窗叔：诗人的长辈或友人，生平不详。

赋黄郎：以“黄郎”为题作诗。“黄郎”此处指黄莺。

夙悟：早就领悟。

金仙空色教：指佛教。金仙，佛的别称；空色，佛教认为万物皆空，色即是空。

化生千百：指春天到来，黄莺等鸟类大量出现，仿佛由佛法化生。

强颜：勉强装出欢颜。

翁媪栀为貌：形容老年人用栀子花染黄头发，强作年轻貌美。栀，栀子，可作黄色染料。

取悦儿童丝系身：指人们用丝线系住黄莺（或制成黄莺形状的玩具）来取悦孩童。

立仗无言：像宫廷仪仗队的马匹一样沉默站立。立仗马，喻指唯唯诺诺、不敢直言的朝臣。

开口甚：很少开口鸣叫。甚，很，此处引申为“极少”。

当筵：在宴席之上。

掉头频：频频转头，不愿停留或参与。

鲍郭：指鲍照和郭璞，二人皆以文采著称，此处借指追逐功名、舞文弄墨的文人。

经年舞：长年累月地（在仕途或文坛）周旋、表演。

莺花：莺啼花开，泛指春日美景，亦暗指“黄郎”（黄莺）。

问津：询问渡口，引申为探访、寻幽。

我早已领悟佛法万物皆空的教义，却见这春日里化生出千百对青春盎然的黄莺。它们像强颜欢笑的老翁老妇，用栀子染发扮作年轻容貌；又像被丝线系住取悦孩童的玩物。它们如同朝堂上沉默的立仗马，极少开口鸣唱；在繁华的宴席间，又为何频频掉头不愿停留？可笑那些如鲍照、郭璞般的文人，终年舞文弄墨追逐浮名。而我，每当经过这莺啼花放的春景，便要驻足探问这自然的本真。

李曾伯的这首《丁未效八窗叔赋黄郎》是一首构思巧妙、寓意深远的咏物抒怀诗。诗人以“黄郎”（黄莺）为吟咏对象，实则借物喻人，针砭时弊，并抒发了自己超然物外的人生志趣。 全诗艺术手法多样。首联以佛理起兴，“夙悟金仙空色教”与“化生千百对青春”形成强烈对比，既点明了春日的生机勃勃，又为后文的讽喻埋下伏笔——在“空”的背景下，一切“色相”（包括黄莺与人事）都显得虚幻而值得玩味。颔联与颈联是讽喻的核心。诗人将黄莺比作“强颜翁媪”和“取悦儿童”的玩物，又将其比作朝堂上“立仗无言”的庸碌之臣和宴席间“掉头频”的疏离客，笔锋犀利，入木三分地刻画了那些丧失本性、为外物所役、在官场与社交中苟且逢迎的形象。这既是对黄莺习性的拟人化描写，更是对南宋末年官场生态与士林风气的深刻讽刺。 尾联笔锋一转，表明心迹。诗人以“鲍郭经年舞”反衬自己的选择。“鲍郭”作为才华横溢的文士代表，其“经年舞”在此语境下带有了追逐功名、劳心费神的贬义。而诗人则选择“过莺花即问津”，将目光投向自然，在春日美景中寻求心灵的慰藉与真谛。这体现了诗人超脱旷达的襟怀和归隐自然的倾向，与前面所讽喻的庸碌形象形成鲜明对照。整首诗语言凝练，意象鲜明，在咏物中寄寓深刻的社会批判与人生哲理，展现了宋代文人诗理性与形象性相结合的特点。

此诗作于宋理宗淳祐七年（丁未年，1247年）。李曾伯是南宋后期重要的政治家和文学家，历任多地安抚使、制置使等职，关心国事，主张抗金。然而，南宋后期朝政日趋腐败，党争不断，官场中谄媚逢迎、明哲保身之风盛行，许多士人要么沉溺于空洞的诗词唱和，要么在复杂的政治漩涡中小心翼翼，失去了直言敢谏的勇气和济世安民的抱负。 此诗题为“效八窗叔赋”，表明是仿效长辈或友人的诗作风格而作，属于文人间的唱和酬赠。但李曾伯并未停留在单纯的咏物层面，而是借题发挥，将个人对时局的观察与感慨融入诗中。诗中“立仗无言”的典故，直接指向朝廷言路的闭塞与官员的怯懦。而“当筵何事掉头频”则可能暗指士大夫阶层在国事日非的背景下，或选择逃避，或忙于无谓的社交应酬。诗人通过描绘黄莺的种种情态，影射了当时官场与士林的众生相，表达了自己的不满与疏离感。尾联的“我过莺花即问津”，正是在这种失望与无奈之下，转向自然、寻求精神超脱的内心写照，反映了南宋末年一部分清醒士人的共同心态。