《重庆阃治十咏·龙虎屏》宋·李曾伯

阃治：指地方军政长官的治所。阃，门槛，引申指统兵在外的将帅或地方大员。

龙虎屏：绘有龙虎图案的屏风，常置于官府厅堂，象征威仪与权力。

不逐风云去：不追随风云（喻指权势、名利）而去。逐，追随。

盍求山泽安：何不寻求山林水泽的安宁（指归隐）。盍，何不。山泽，山林与川泽，指隐居之地。

祗怜：只可惜。祗，同“只”。怜，怜惜，可惜。

当笔者：指画家或绘制屏风的人。

空作画屏看：白白地画在屏风上供人观看。空，徒然，白白地。

（龙与虎）不追随变幻的风云而去，为何不寻求山林水泽的安宁？只可惜那执笔作画之人，白白将它们绘成屏风，仅供人观赏。

《重庆阃治十咏 其六 龙虎屏》是南宋李曾伯组诗中的一首咏物抒怀之作。诗人借官府厅堂中常见的龙虎屏风为吟咏对象，表面写画中龙虎，实则寄托了深刻的人生感慨与政治隐喻。 首二句“不逐风云去，盍求山泽安”，以拟人手法向画中龙虎发问：既然不追逐象征权势的“风云”，为何不去寻求“山泽”的隐逸之乐？此问看似矛盾，实则巧妙揭示了仕与隐这一传统士大夫的核心精神困境。龙虎本是威猛、进取的象征，常喻指英雄豪杰或朝廷栋梁，但画中之物却被固定于屏风，失去了腾云驾雾、啸傲山林的自由。这暗喻了在官场中，即便身居高位（如“阃治”之帅臣），也可能被名缰利锁所束缚，进退失据。 后二句“祗怜当笔者，空作画屏看”，笔锋一转，由物及人，感叹画师的徒劳。画师精心描绘的龙虎威仪，最终只是成为厅堂的装饰，供人“观看”，而失去了其本应具有的生命力与精神内涵。这既是对艺术功能局限性的轻微叹息，更是对形式大于内容的官场习气或人生状态的深刻讽喻。屏风上的龙虎再威武，也只是“空”具其形，无法实现其“逐风云”或“求山泽”的本质追求。 全诗语言凝练，意蕴双层。在咏物层面，准确抓住了屏风画“静态装饰”的特点；在抒怀层面，则借题发挥，表达了诗人对官场生涯的复杂感受，对自由人格的向往，以及对理想与现实之间落差的无奈。这种托物言志的手法，含蓄隽永，体现了宋代文人诗思理致深微的特点。

此诗出自李曾伯的《重庆阃治十咏》组诗。李曾伯（1198-1268），字长孺，号可斋，南宋后期名臣、文学家。他历任多地安抚使、制置使等要职，长期负责边疆防务与地方治理，对军政事务有丰富的实践经验。组诗题中的“重庆阃治”，应指其在担任四川安抚制置使兼知重庆府期间（约在淳祐年间）的官署。 南宋后期，蒙古崛起，北方压力巨大，川蜀地区成为防御前沿，战略地位极其重要。作为一方统帅，李曾伯身负守土重任，其心境复杂。一方面需展现朝廷威仪，鼓舞士气（如官署中设置象征权威的龙虎屏）；另一方面，面对国势日蹙、宦海浮沉，内心难免产生对归隐田园的向往与对现实束缚的感慨。 《重庆阃治十咏》这组诗，便是诗人在公务之余，审视官署内各种景物（如龙虎屏、棋墅、竹林等）时有感而发。它们并非单纯的景物诗，而是融入了诗人作为封疆大吏的独特视角与人生思考。这首《龙虎屏》正是在这样的背景下创作，屏风上的龙虎意象，恰好触动了诗人关于权力、责任、自由与归宿的深层思绪，诗中的矛盾发问，某种程度上也是其自身仕隐矛盾心理的投射。