《茅山玉晨观和壁间韵》

茅山：道教名山，位于今江苏省句容市，是道教上清派的发源地，有“第一福地，第八洞天”之称。

玉晨观：茅山上的著名道观，供奉道教尊神玉晨道君。

和壁间韵：指诗人游览时，看到前人题写在墙壁上的诗作，依其原韵和诗一首。

天风：天上的风，形容山风浩荡，有超凡脱俗之感。

鬓成童：鬓发变白，意指衰老。童，指白发。

浩荡的天风仿佛将我吹上了高峰，登到山顶时，太阳还未升至中天。既然已到此处，便可在此高卧安眠，不必再返回尘世，因为人世间太容易让人鬓发成霜，徒增衰老了。

这首题壁和韵诗，以登临茅山玉晨观的经历为引，抒发了诗人对尘世纷扰的厌倦和对超然物外的道家生活的向往。全诗语言质朴自然，意境开阔高远。首句“天风吹我上高峰”，一个“吹”字，既写出了山风的强劲，更赋予登山过程一种飘飘欲仙的轻松与神异色彩，暗示此行乃受自然感召，非刻意为之。次句“上到山头日未中”，点明登顶时间尚早，为下文“高眠”提供了时间上的合理性，也暗含了诗人精力充沛、兴致高昂的状态。第三句“便可高眠莫归去”，是全诗情感的转折点，由登山之“动”转为栖居之“静”，表达了就此栖身山林、远离尘嚣的强烈愿望，语气果断决绝。末句“人间易得鬓成童”，则道出了不愿归去的根本原因——对时光易逝、人生易老的深切感慨。尘世奔波劳碌，最易催人衰老；而山中清静无为，或可葆全真性，延缓生命的消耗。整首诗通过登山与归隐的对比，展现了出世思想与生命意识的交织，虽为和作，却情真意切，在众多游仙访道诗中别具一份清醒与淡泊。

此诗具体创作年代与作者已不可考，但从内容与风格推断，应为宋元以后文人游览道教圣地茅山时所作。茅山自汉代以来便是道教活动中心，历代帝王将相、文人墨客多来此寻仙访道，留下了大量题咏。诗中“和壁间韵”表明，这是诗人在玉晨观内看到前人题诗后，依其原韵唱和的作品，是古代文人雅集酬唱传统在山林道观中的体现。宋元时期，道教文化兴盛，士人阶层中隐逸思想流行，许多文人在仕途受挫或看透世情后，转向山水与宗教寻求精神寄托。此诗正是这种时代思潮与个人心境结合的产物。诗人登临道教仙山，感受自然伟力（天风），目睹道观清幽，触发了对短暂人世与永恒山林的对比思考，从而借和诗抒怀，表达了对逍遥世外、保全天年的向往。