《宜兴山房十首 其三》宋·李曾伯

宜兴山房：作者在宜兴（今江苏宜兴）山中隐居或修行的住所。

檐影亭亭：屋檐的影子笔直挺立。亭亭，形容高耸或直立的样子。

日正中：太阳正当头顶，指正午时分。

莓苔不扫：青苔和苔藓没有清扫。莓苔，泛指苔藓类植物，暗示人迹罕至，环境清幽。

绝尘踪：断绝了世俗的踪迹，意指远离尘世喧嚣。

蒲团：用蒲草编织的圆形坐垫，僧人、道士或隐士打坐、跪拜时所用。

华严：指佛教重要经典《华严经》，全称《大方广佛华严经》，是大乘佛教的重要典籍。

一卷终：读完了一卷经书。

正午时分，屋檐的影子笔直挺立，地上的青苔无人清扫，隔绝了所有尘世的踪迹。我们关起门来，一同在蒲团上静坐，直到将一卷《华严经》诵读完毕。

这首诗是李曾伯《宜兴山房十首》组诗中的第三首，以白描手法勾勒出一幅幽静的山居禅修图景，展现了宋代文人亦儒亦禅的生活情趣与精神追求。 首句“檐影亭亭日正中”点明时间，正午的阳光将屋檐的影子投射得笔直清晰，画面感极强，营造出一种时间凝固般的静谧感。次句“莓苔不扫绝尘踪”是环境描写，不扫的莓苔既是山居清幽的自然写照，更是主人绝意尘嚣、主动选择远离俗务的象征，一个“绝”字斩钉截铁，表明了其超然物外的决心。 后两句转入人物活动：“闭门相共蒲团坐，看读华严一卷终。”“闭门”呼应“绝尘”，将外界的纷扰彻底隔绝；“相共”暗示并非孤寂一人，或有志同道合的友人，或有内心的宁静相伴；“蒲团坐”是典型的禅修姿态。最妙的是“看读”二字，既是阅读，更是观照与体悟。将诵读《华严经》这一精神活动作为一日修行的圆满终结，体现了作者将禅悦作为日常生活核心的追求。整首诗语言质朴无华，意境却深远空灵，通过檐影、莓苔、闭门、蒲团、经卷等一系列意象，层层递进地构建了一个独立自足的精神世界，充分展现了宋代士大夫在仕宦之余，于山林间寻求心灵安顿的普遍心态，是山林禅诗的典范之作。

李曾伯（1198-1268），字长孺，号可斋，南宋后期官员、文学家。他力主抗金，历任多地安抚使等要职，颇有政绩。然而南宋后期政局动荡，外部面临蒙古（元）的巨大压力，内部党争不断，使得许多有识之士在积极用世的同时，也常生归隐之思，寻求精神的解脱。 《宜兴山房十首》这组诗，很可能创作于李曾伯宦海生涯的某个间歇期或晚年。宜兴地处江南，山水秀美，是文人雅士隐居的理想之地。诗中描绘的闭门读经、蒲团静坐的场景，并非完全的遗世独立，而更可能是一种精神上的休憩与充电，是宋代士大夫“达则兼济天下，穷则独善其身”人生哲学的体现。在繁忙的政务或失意的时刻，于山房中寻求片刻的宁静与禅理慰藉，是当时文人普遍的生活方式。这组诗正是这种生活状态与心境的艺术反映。