《和傅山父小园十咏 其四》宋·李曾伯

傅山父：诗人的友人，生平不详，从诗题看应是隐逸之士。

小园十咏：傅山父所作的一组描写其小园生活的诗，共十首。

竹边闻鹤：在竹林边听到鹤鸣。鹤在中国文化中象征高洁、隐逸，常与仙人、隐士相伴。

高举：高飞，也比喻隐逸或高远的志向。

松下观禽：在松树下观看禽鸟。松与竹、梅并称“岁寒三友”，象征坚贞与长寿。

倦飞：厌倦飞翔，源自陶渊明《归去来兮辞》“鸟倦飞而知还”，比喻厌倦官场或尘世奔波，渴望归隐。

故书千帙：旧书千卷。帙（zhì），书套，一帙通常为十卷或一套书，此处形容藏书丰富。

呼儿共读：呼唤儿子一同读书。体现了诗书传家的传统和天伦之乐。

嗣前徽：继承前人的美德或功业。嗣，继承；前徽，前人的美德、风范。

在竹林边听见鹤鸣，不禁想起隐逸高飞的志向；在松树下观看禽鸟，更觉它们倦飞知返的可贵。所幸家中尚有千卷旧书，正好呼唤儿辈一同研读，以继承先贤的美好风范。

这首诗是李曾伯和友人傅山父《小园十咏》组诗中的第四首，生动描绘了隐逸生活中的闲适情趣与精神追求，体现了宋代理学影响下士大夫内省修身与诗书传家的价值取向。 首联“竹边闻鹤思高举，松下观禽觉倦飞”，通过对仗工整的景物描写，构建了一个清幽高洁的隐逸空间。“竹”与“松”既是实景，也是君子品格的象征；“鹤”与“禽”则分别寄托了“高举”的出世理想与“倦飞”的归隐之思。两句一扬一抑，用典自然（“倦飞”化用陶渊明语），细腻传达了诗人在自然景物触发下的复杂心绪：既有超然物外的向往，也有对现实羁旅的倦怠。 后联笔锋一转，“幸有故书千帙在，呼儿共读嗣前徽”，从外在景物的感发转向内在精神的安顿。一个“幸”字，凸显了在功名无望或世道纷扰中，拥有丰厚藏书与和睦家庭是何等慰藉。“呼儿共读”的场景，充满了天伦之乐与文化传承的温情，将个人修养与家族延续紧密结合。“嗣前徽”则点明了读书的根本目的——并非仅为消遣或求知，更是为了继承和发扬先人的道德文章与优良家风。这体现了宋代士人将理学修养融入日常生活的实践。 全诗语言清新质朴，意境淡远，在写景抒怀中蕴含哲理。它没有激烈的情绪宣泄，而是在宁静的园居生活中，通过观物、读书这些日常活动，展现了一种从容安详的生命状态与文化自信。这种将隐逸情怀与家庭伦理、文化传承相融合的书写，是宋代田园隐逸诗的一个重要特色。

李曾伯（1198-？），字长孺，号可斋，南宋后期官员、文学家。他生活在南宋中后期，国势日衰，外部面临蒙古（元）的强大压力，内部朝政也时有动荡。李曾伯本人力主抗元，曾任职边帅，颇有政绩，但其仕途也并非一帆风顺，经历过起伏。 这首诗的创作具体时间不详，但从内容与诗题推断，应是他与友人傅山父的唱和之作。傅山父其人生平虽不可详考，但从其拥有“小园”并能作《小园十咏》来看，很可能是一位隐居不仕或仕途失意的文人。南宋时期，许多士人在面对无力回天的国事时，往往选择退居园林，在诗书和自然中寻求精神寄托。李曾伯此诗，既是对友人园居生活的唱和与欣赏，也可能融入了自己宦海浮沉后的切身感受。诗中“倦飞”之思，或许正折射出他对官场生涯的某种疲惫；而“呼儿共读”的温馨画面，则是在动荡时局中，对家族文化血脉得以延续的深切期盼与努力。这首诗反映了南宋士人在家国困境中，转向内心修养与家庭传承的精神出路。