《邻水寺有竹数百竿中有孤梅可爱》宋·佚名

邻水寺：寺庙名，具体位置不详，从诗题看，是一座临水而建的寺庙。

萧萧：形容风吹竹叶发出的声音，也常用来形容清冷、稀疏的样子。

劲竹：坚韧挺拔的竹子。

古君子：以古代品德高尚的君子来比喻竹子。竹子中空有节，常被赋予虚心、有气节的品格。

凛凛：形容严肃而令人敬畏的样子。

孤梅：孤独的梅花。

节妇人：坚守节操的妇女。古代常用梅花比喻坚贞不屈、品行高洁的女性。

东风蝴蝶梦：指春日里蝴蝶纷飞的繁华梦境，暗喻随波逐流、追求浮华的生活态度。东风，指春风。

短篱流水：矮小的篱笆和潺潺的流水，描绘出一幅简朴、宁静的田园或寺庙庭院景象。

一家春：自成一体、独具特色的美好春意。这里指竹与梅共同营造出的清雅、高洁的意境，与外界浮华的春色不同。

那萧萧作响的劲竹，如同古代的谦谦君子；那凛然独立的孤梅，好似坚守节操的贞洁妇人。它们不羡慕东风里蝴蝶的繁华春梦，只在短篱旁、流水边，共同营造出一片属于它们自己的、清雅高洁的独特春色。

这首七言绝句是一首出色的咏物抒怀诗，通过对竹与梅的并置吟咏，托物言志，展现了作者对高洁人格的向往与追求。诗的前两句“萧萧劲竹古君子，凛凛孤梅节妇人”，运用了拟人与对偶的手法，将竹与梅分别比作“古君子”与“节妇人”，赋予其崇高的人格象征。竹之“劲”与“萧萧”之声，凸显其坚韧与清雅；梅之“孤”与“凛凛”之态，则强调其孤傲与贞洁。这两种意象的叠加，共同构建了一个道德理想的具象化图景。 后两句笔锋一转，从正面歌颂转入反面衬托。“不作东风蝴蝶梦”一句，以“东风蝴蝶”象征世俗的繁华与诱惑，而竹梅“不作”此梦，则鲜明地划清了与浮华世界的界限，彰显了其独立不群的品格。结句“短篱流水一家春”最为精妙，它描绘了一幅看似简陋却意境深远的画面：矮篱、流水，竹梅相伴。这“一家春”并非万紫千红的喧闹春色，而是竹梅精神交融所生发的、内在的、宁静的春意。此句既是对前文人格象征的收束，也点明了全诗的主旨——真正的美好与春天，源于内心的坚守与品格的自足，而非外界的喧嚷。全诗语言简练，意象鲜明，托物言志的手法运用得含蓄而深刻，在宋代理学思想影响下，体现了士人对内在道德修养与精神境界的重视。

此诗具体创作年代与作者已不可考，从内容和风格推断，应出自宋或宋以后文人之手。宋代是咏物诗高度发展的时期，文人常借梅、竹、兰、菊等植物寄托人格理想，形成了深厚的“比德”传统。尤其是梅花与竹子，经过林逋、苏轼等文人的反复吟咏，已成为士大夫坚贞、清高、隐逸品格的固定象征。此诗将二者并置，且置于“邻水寺”这一清幽的宗教场所，更强化了其超脱尘俗的意蕴。 诗中“不作东风蝴蝶梦”的表述，可能暗含了对当时社会某种追逐名利、浮华世风的疏离与批判。而“短篱流水一家春”所勾勒的意境，则与宋代以来文人追求“林泉之志”、构建个人精神家园的倾向一脉相承。这首诗虽无名氏所作，却典型地反映了中国古代士人文化中，通过自然物象进行道德自况与精神建构的普遍心理。