《自湘赴广道间杂咏·桃李》宋·李曾伯

自湘赴广道间杂咏：这是诗人在从湖南（湘）前往广东（广）的旅途中所作的一组杂咏诗，此为其中一首。

仙李：对李树的美称，既指李花，也暗合诗人姓氏，有自喻之意。

明炫夜：在夜晚也显得明亮耀眼，形容李花洁白繁盛，光彩照人。

夭桃：语出《诗经·周南·桃夭》‘桃之夭夭’，形容桃花娇艳繁盛的样子。

艳当春：在春天里艳丽绽放。

便将花作主：于是就把花当作主人。

聘与玉为人：聘娶（花）来作为（我的）如玉般高洁的伴侣。‘玉为人’比喻品格如美玉般高洁的人。

仙姿般的李花在夜色中依然明艳照人，娇美的桃花在春日里艳丽绽放。我愿将这繁花奉为主人，聘娶它们来作我如玉高洁的伴侣。

这首诗是南宋诗人李曾伯旅途即景之作，通过对桃李二花的咏赞，抒发了诗人高洁自许的情怀与对美好事物的倾慕。前两句“仙李明炫夜，夭桃艳当春”以工整的对仗，分别描绘了李花与桃花在不同时空下的美态。“仙李”既写花，又暗含姓氏，巧妙自喻；“明炫夜”突出李花洁白如雪、夜亦生辉的特质，赋予其超凡脱俗的仙气。“夭桃”化用《诗经》典故，点出桃花在春日阳光下娇艳欲滴的生机。两句一静一动，一素一艳，相映成趣。后两句“便将花作主，聘与玉为人”笔锋一转，由客观描摹转入主观抒情。诗人不满足于旁观欣赏，而是以拟人化的手法，将花视为可“聘”之“主”，愿与之结为“玉为人”的伴侣。这里的“聘”字用得极为新颖大胆，将诗人对高洁美好品格的追求，转化为一种主动的、带有仪式感的邀约。“玉为人”既是诗人自我品格的写照，也是对所“聘”之花内在神韵的期许。全诗语言清丽，构思巧妙，托物言志，在咏花之中寄寓了诗人孤芳自赏、慕洁求雅的士大夫情怀，体现了宋代咏物诗重理趣、尚寄托的典型特征。

此诗创作于南宋时期，具体时间应在李曾伯由湖南前往广东任职或公干的旅途之中。李曾伯（1198-1268），字长孺，号可斋，南宋后期名臣、文学家。他力主抗金，历任多地军政要职，颇有政绩和文名。这首《桃李》是其组诗《自湘赴广道间杂咏》中的一首。南宋时期，国势衰微，但文化尤其诗词创作依然繁荣。士大夫在宦海浮沉与羁旅行役中，常借沿途风物寄托情志。李曾伯此次湘广之行，正值春季，沿途桃李盛开，触发了诗人的诗情。诗中“仙李”之喻，或有自况之意，而“聘与玉为人”的奇想，则反映了在动荡时局中，诗人对内心高洁品格与精神归宿的坚守与追求。这组旅途杂咏诗，正是其仕宦生涯与心灵世界的一个诗意侧影。