《自和山房十咏 其五》宋·李曾伯

禅房：僧人居住或参禅的房舍，泛指寺院中的房舍。

寂寂：寂静无声的样子。

长明灯：佛前昼夜不熄的灯，象征佛法智慧永不熄灭。

举似：拿出（诗作）给（对方）看。似，给，向。

新诗：指诗人自己新创作的诗篇。

共僧话：与僧人一起谈论、品评。

笑侬：笑我。侬，古时吴语自称，相当于“我”。

绮语：原指华美的辞藻，后佛家引申为一切杂秽不正、涉及情爱的言辞，被视为口业之一。

污溪藤：玷污了书写用的溪藤纸。溪藤，指剡溪（在今浙江）所产的藤纸，是唐宋时期著名的书画用纸。此处是诗人对自己诗作的谦辞。

寂静的禅房里夜色昏沉，只有佛前那盏长明灯相对闪烁。我拿出新写的诗篇与僧人一同品评谈笑，笑我这充满世俗辞藻的诗句，怕是要玷污了这洁净的溪藤纸了。

这首诗是李曾伯《自和山房十咏》组诗中的第五首，以简练的笔触勾勒出一幅幽静的禅房夜话图，并巧妙地表达了诗人身处方外之地的自省与幽默。前两句“禅房寂寂夜昏昏，相对长明一点灯”着力渲染环境，“寂寂”与“昏昏”的叠词运用，强化了禅房深夜的静谧与幽暗氛围，而“长明一点灯”则成为这无边黑暗与寂静中唯一的光源与焦点，既具象又富有象征意味，暗示着佛法的智慧如同明灯，照亮人心。后两句笔锋一转，由静景转入人物活动。“举似新诗共僧话”展现了文人雅士与方外高僧之间以诗为媒的交流，充满文人禅趣。结句“笑侬绮语污溪藤”是全诗的点睛之笔，运用了自嘲与谦辞的手法。诗人将自己所作的诗文称为“绮语”，即佛家所戒的华丽不实之词，并担心其会“污”了洁净的纸张。这种自我调侃，一方面体现了诗人对佛门清净之地的尊重，另一方面也流露出其作为世俗文人的自觉，在方内与方外、尘缘与禅境之间形成了一种微妙的张力。整首诗语言质朴清新，意境幽深，在闲适的笔调中蕴含哲理思考，体现了宋代文人诗融禅理于日常生活的典型特色。

李曾伯是南宋后期重要的政治家和文学家，历仕理宗、度宗两朝，官至观文殿学士。他一生力主抗金，多次出任边防要职，但也经历了宦海浮沉。其文学创作题材广泛，既有豪放激昂的爱国词章，也有清新淡雅的山水田园诗与禅理诗。《自和山房十咏》这组诗，从其标题“山房”可知，很可能创作于他退居或暂离官场，寄情山水、参访寺院之时。南宋时期，士大夫参禅问道之风盛行，与僧侣交往、于山林寺院中寻求精神慰藉成为普遍的文化现象。此诗描绘的正是这样一个典型场景：诗人在寂静的夜晚，于禅房中与僧人对坐，借诗论道。诗中“笑侬绮语”的自嘲，既反映了佛教观念对文人创作心理的影响，也隐约透露出一位曾身处庙堂、心怀家国的士大夫，在面对方外清净之地时，对自身世俗身份与文辞功业的某种复杂心态。这组诗是其山林闲居生活与内心世界的一个剪影。