《自和山房十咏 其二》宋·李曾伯

闲云：自由自在、无拘无束的云朵，常用来比喻隐士或超脱世俗的心境。

尧天：指上古贤君尧统治的时代，比喻太平盛世。此处指代朝廷或天下。

乞得归栖：请求（皇帝恩准）得以归隐山林，安身栖息。

岂易然：哪里是容易的事情。

肉食：指做官，享受俸禄。语出《左传·庄公十年》：“肉食者鄙，未能远谋。”

空白发：徒然白了头发，意指在官场虚度光阴，无所成就。

且餐湘菊：姑且以湘江之畔的菊花为食。菊花象征高洁，餐菊是隐士生活的象征。

荐寒泉：以清冷的泉水作为祭品或饮品。荐，进献。寒泉，清冽的泉水，象征清贫而高洁的生活。

我就像一片自在的闲云，飘浮在太平盛世的天穹之下，想要请求归隐山林，哪里是那么容易的事呢？半生为官，享受俸禄，却只是徒然熬白了头发，一无所成。如今，姑且就着清冽的泉水，品尝这湘江的菊花，过这清贫而高洁的隐逸生活吧。

这首诗是李曾伯《自和山房十咏》组诗中的第二首，集中体现了诗人晚年厌倦官场、向往归隐的复杂心境。全诗以比兴手法开篇，将自己比作“闲云”，既点明了向往自由无羁的内心状态，又以“尧天”暗指所处的时代，为后文的归隐之难埋下伏笔。第二句“乞得归栖岂易然”直抒胸臆，道出了在太平盛世、皇恩浩荡之下，士大夫想要全身而退、归隐林泉的艰难与矛盾，充满了身不由己的感慨。 第三句“肉食半生空白发”是深刻的人生反思。诗人回顾半生宦海生涯，用“肉食”自嘲，用“空白发”总结，充满了对时光虚掷、抱负未展的无奈与自省，情感沉郁而真挚。这种反思，是促使他最终选择归隐的内在动力。 末句“且餐湘菊荐寒泉”笔锋一转，以高洁的意象收束全诗。“湘菊”与“寒泉”并举，既是隐士生活的具体写照，更是诗人精神追求的象征。菊花凌霜傲雪，泉水清澈凛冽，共同构建了一个远离尘嚣、品格高尚的精神世界。“且”字用得极妙，既有暂且如此、退而求其次的无奈，更有决意如此、安于现状的坦然，体现了诗人复杂而微妙的心态。 整首诗语言凝练，意象鲜明，情感层层递进，从向往到感慨，从反思到抉择，完整地呈现了一位士大夫在仕与隐之间的心路历程，具有典型的南宋士人诗风特色，即在个人感怀中寄寓对时代与人生的深刻思考。

李曾伯（1198-1268），字长孺，号可斋，南宋后期名臣、文学家。他历仕宁宗、理宗、度宗三朝，曾任四川宣抚使、湖南安抚使等要职，在抗蒙战争中颇有建树。然而，南宋后期政局动荡，权臣当道，战事频仍，李曾伯的仕途也并非一帆风顺，屡有起伏。 《自和山房十咏》这组诗，应是他晚年退居山野后所作。“山房”即山中的屋舍，指其隐居之所；“自和”意为自己唱和自己的诗作，往往带有总结、反思的意味。此诗创作的具体时间虽不可详考，但结合其生平，很可能是在他经历宦海沉浮，深感国事日非、抱负难伸之后，选择归隐时期的作品。诗中“肉食半生”的感慨，正是其长期官场生涯的真实写照。而“乞得归栖岂易然”一句，也透露出在当时的政治环境下，即便功成名就，想要急流勇退、保全名节也并非易事，需要皇帝的恩准和时机的成全。这首诗正是在这样的个人际遇与时代背景下，抒发了诗人对官场的倦怠、对人生的反思以及对高洁隐逸生活的向往。