《自和山房十咏 其七》宋·李曾伯

萧萧：象声词，形容风声或草木摇落的声音。

风籁：指风吹过自然景物发出的声响。籁，从孔穴中发出的声音，泛指自然界的声响。

清吟：清雅地吟诵或吟咏。

秋去冬来令又更：季节从秋天转换到了冬天，节令又一次变更。更，变更。

老禅：指年老的禅师或修行者，此处是诗人自指，表明其超然物外的心境。

檐铎：悬挂在屋檐下的风铃或铃铎。铎，古代宣布政教法令或有战事时用的大铃。

作何声：发出什么样的声音。

萧瑟的风声仿佛在助我清雅地吟咏，季节流转，秋天已去，冬天来临，节令又一次变更。只有我这老禅般的心境全然不去理会，任凭那屋檐下的风铃发出怎样的声响。

《自和山房十咏》是南宋词人李曾伯的一组山水田园诗，此为其七。这首诗以山居生活为背景，通过描绘季节更迭与自然声响，展现了诗人超然物外、随缘自适的禅意心境。 首句“萧萧风籁助清吟”，以听觉意象开篇，“萧萧”摹写风声，营造出山间清寂的氛围；“助清吟”则巧妙地将自然之声与诗人的吟咏活动融为一体，暗示了诗人与自然的和谐共鸣。次句“秋去冬来令又更”，点明时间流转，季节变换，这是客观时序的必然，为下文诗人的主观态度作铺垫。 后两句是全诗的点睛之笔。“惟有老禅都不管”，诗人以“老禅”自况，表明自己已臻物我两忘之境，对外界的变迁毫不在意。“任它檐铎作何声”，则进一步将这种超脱具体化：任凭檐下风铃（象征外界的纷扰或无常）如何作响，内心都波澜不惊。这里的“檐铎”之声，既可理解为自然的风铃响动，也可隐喻世事的变迁、人言的嘈杂，而诗人的“不管”与“任它”，正是一种禅宗智慧的体现，即不执着、不分别，随顺因缘。 整首诗语言简淡，意境清幽，在白描手法中蕴含深意。它没有激烈的抒情或复杂的典故，而是通过风声、季节、檐铎这些日常意象，勾勒出一幅山居禅意图，表达了诗人历经世事后的淡泊与宁静，是宋代文人追求精神超脱与内心安顿的典型写照。

李曾伯（1198-1268），字长孺，号可斋，南宋后期官员、文学家。他力主抗金，历任多地安抚使等职，有政绩。晚年可能因时局或个人心境，作品常流露出归隐之思与淡泊情怀。《自和山房十咏》这组诗，从其标题“自和”及“山房”可知，应是诗人居于山间房舍时，自我唱和之作，内容多描绘山居景致与抒发闲适心境。 创作此诗时，南宋王朝处于内忧外患之中，外部有蒙古（元）的强大压力，内部朝政亦有诸多问题。作为一位有抱负的官员，李曾伯亲身经历了这些时代动荡。山居生活或许是他暂时远离政务纷扰、寻求心灵宁静的一种方式。诗中以“老禅”自喻，并表达对时序变迁、外界声响的“不管”与“任它”，可能正是其面对无力改变的时局与个人境遇时，一种精神上的自我调适与超脱，反映了宋代士大夫在儒家的济世情怀之外，对佛道思想中出世精神的汲取与融合。