《赠白道人》金·李俊民

白道人：一位姓白的道士或隐士，具体生平不详，是诗人赠诗的对象。

天涯只影随：形容白道人漂泊天涯，只有自己的影子相伴，极言其孤独。

百结身上衣：指打满补丁、破旧不堪的衣服，形容其生活贫困潦倒。

有术没人买：身怀道术或技艺，却无人赏识，没有施展的机会。

无家何处归：没有固定的居所，不知归向何方，进一步强调其漂泊无依。

自言穷亦好：白道人自己说，贫穷也没什么不好。

未与道相违：没有违背自己所追求的道（道家思想或人生准则）。

酌汝一杯酒：斟上一杯酒给你（白道人）。

醒来万事非：酒醒之后，世间万事都变得不同（或指看透世事的虚幻）。

你漂泊天涯，只有孤影相随，身上穿着破旧不堪的百结衣。纵然身怀道术，却无人赏识；没有家，又能归向哪里？你自己却说，贫穷也没什么不好，至少没有违背心中的道。让我为你斟上一杯酒吧，待到酒醒时分，便会觉得世间万事皆非，不过是一场虚幻。

《赠白道人》是金末元初诗人李俊民赠予一位方外友人的作品，全诗以简练的笔触勾勒出一位安贫乐道、超然物外的隐者形象，并寄寓了诗人自身对世事的深刻感悟。 诗的前四句，通过“天涯只影”、“百结衣”、“有术没人买”、“无家何处归”等一系列意象，层层递进地描绘了白道人漂泊无依、困顿潦倒的生存状态，画面感极强，充满了同情与悲悯。然而，诗境在第五、六句陡然一转，“自言穷亦好，未与道相违”，揭示了白道人的精神世界。外在的贫瘠与内在的丰盈形成鲜明对比，他安于贫困，只因内心坚守着“道”，这种精神自足的境界，使其形象瞬间高大、超脱起来。 结尾两句“酌汝一杯酒，醒来万事非”，是全诗的点睛之笔，也是诗人情感与哲思的升华。这杯酒，既是慰藉，也是共勉。一个“非”字，蕴含了丰富的道家思想与人生体悟，既可能指酒醒后看透世事的虚幻（《庄子·齐物论》有“梦饮酒者，旦而哭泣”之喻），也可能暗含对朝代更迭、世事无常的感慨。诗人以酒为媒介，与友人共同抵达一种物我两忘、超然世外的精神境界。 整首诗语言质朴而意蕴深远，结构上先抑后扬，在极写其“形”之困顿后，盛赞其“神”之超逸，最后以哲理性的收束余韵悠长，充分体现了李俊民诗歌沉郁顿挫中见旷达的艺术特色，以及其深受老庄思想影响的隐逸情怀。

此诗作者李俊民（1176-1260），字用章，号鹤鸣老人，泽州晋城（今属山西）人。他是金末元初重要的文人，金承安五年（1200年）状元及第，授应奉翰林文字。然而，不久便因不满朝政，弃官归乡，以教授生徒为业。金朝灭亡后，他隐居山林，屡次拒绝元朝征召，保持了遗民气节。其诗多反映易代之际的沧桑之感与个人的隐逸之志。 《赠白道人》的创作具体时间不详，但从内容与情感推断，应作于其隐居时期。诗中“白道人”的形象，很可能是诗人交往的方外之士，也可能是诗人自身精神追求的投射。在金元鼎革的乱世中，许多知识分子选择遁世或入道，以寻求精神寄托与生存空间。此诗通过对一位贫困却坚守道心的道士的赠言，不仅表达了对友人的理解与慰藉，更深刻地抒发了诗人自己面对世事无常、功名虚幻的感慨，以及追求内在精神超越的人生态度，是了解李俊民晚年思想与金元之际士人心态的重要作品。