《陆使君祠二首 其二》唐·李商隐

陆使君：指陆贽，唐代著名政治家、文学家，曾任宰相，谥号“宣”，后世尊称陆宣公。此诗为李商隐凭吊陆贽祠所作。

梁初奄巴蜀：指西魏（后为北周）攻灭梁朝（指南朝梁元帝萧绎在江陵建立的政权），进而吞并巴蜀地区的历史事件。奄，覆盖，引申为吞并。

渡泸人：用诸葛亮《出师表》“五月渡泸，深入不毛”典故，指诸葛亮南征。此处借指陆贽曾为朝廷出谋划策，有经略西南的功绩或相关建议。

汲直：指西汉名臣汲黯，因其刚直敢谏，故称“汲直”。此处以汲黯比陆贽，赞其忠直敢言。

馀蒸简：蒸，众多；简，竹简，指奏章、著述。意为陆贽留下了众多（如蒸腾之气般）的奏议文章。陆贽的奏议文集《陆宣公奏议》对后世影响深远。

萧翁亦聚尘：萧翁，指南朝梁武帝萧衍，崇信佛教，晚年遭遇侯景之乱，饿死台城，其陵墓亦不免荒芜积尘。此处暗喻即使尊贵如帝王，最终也归于尘土，与下文“幻化”呼应。

杰魂犹念沛：杰魂，英杰之魂，指陆贽。沛，本指刘邦起兵的沛县，引申为帝王基业或朝廷。意为陆贽的英魂依然心念朝廷社稷。

远梦不归秦：秦，指长安，唐朝都城。意为陆贽魂梦遥远，却再也无法回到长安。陆贽晚年被贬忠州（今重庆忠县），并卒于贬所。

幻化：指万物变化无常，生死幻灭。

元超忽：元，同“原”，本来；超忽，旷远渺茫的样子。意为事物的变化本质就是空幻渺茫的。

大钧：指天，或造化、自然。贾谊《鵩鸟赋》：“大钧播物。” 钧是制陶器的转轮，大钧比喻造化。何劳问大钧，即不必再向苍天追问命运因果。

想那梁朝初年也曾吞并巴蜀，而今仍有如诸葛亮般渡泸南征的志士能臣。像汲黯一样刚直的陆公，留下了浩繁的奏议文章；可即便是崇佛的梁武帝，陵墓也终将积满尘埃。英杰的魂魄啊，依然心念着朝廷的基业；遥远的梦魂，却再也无法回归长安的宫阙。万物的变化本就空幻渺茫，又何必再去向那苍天造化追问缘由呢？

李商隐此诗为凭吊唐代名相陆贽祠而作，是一首深沉的咏史怀古之作。诗以宏阔的历史视角开篇，从“梁初奄巴蜀”的沧桑巨变，引出对陆贽功业与命运的追思。诗中巧妙运用历史典故进行类比与映衬：以“渡泸”的诸葛亮喻陆贽的经世之才，以“汲直”赞其忠直品格，又以“萧翁聚尘”的结局暗示一切荣华终将归于虚无，形成强烈的历史纵深感与命运对照。 中间两联“汲直馀蒸简，萧翁亦聚尘。杰魂犹念沛，远梦不归秦”，对仗工整，情感沉郁。前句一扬（文章不朽）一抑（肉身湮灭），后句则一往（心念朝廷）一伤（魂断异乡），将陆贽忠而被贬、死不瞑目的悲剧命运刻画得淋漓尽致，也寄寓了诗人自身仕途坎坷、抱负难展的深切共鸣。 尾联“幻化元超忽，何劳问大钧”将诗意推向哲理的层面。诗人从具体的历史哀悼中超脱出来，以道家与佛家的“幻化”观审视一切，认为生死穷达、历史兴衰，其本质都是空幻无常的，追问“大钧”（天道）亦属徒劳。这既是对陆贽悲剧的一种形而上的宽解，也流露出李商隐晚期诗歌中常见的虚无主义与宿命感，使全诗在沉痛之余，更添一层苍茫深邃的哲学意味。艺术上，此诗典故精当，对仗精工，情感由历史叙事到个人哀悼，再升华为宇宙哲思，层次丰富，体现了李商隐咏史诗沉博绝丽、寄托遥深的一贯风格。

此诗创作于李商隐晚年，具体时间可能在唐宣宗大中年间（847-860）。当时李商隐因卷入“牛李党争”，仕途极为坎坷，长期辗转于各地幕府，郁郁不得志。陆贽是唐代中期著名的贤相，以忠直敢谏、深谋远虑著称，其《陆宣公奏议》被誉为“经国之大纲，治世之龟鉴”。然而，陆贽晚年因遭谗言，被唐德宗贬为忠州别驾，并卒于贬所，遭遇与李商隐有相似之处。 李商隐途经陆贽祠时，触景生情，由陆贽的悲剧命运联想到历史的无常与个人在时代洪流中的渺小与无奈。安史之乱后，唐朝国势日衰，藩镇割据、宦官专权、党争不断，有识之士往往抱负难伸。诗人凭吊陆贽，既是对这位前代贤臣的深切缅怀，也是借他人酒杯，浇自己块垒，抒发对自身怀才不遇、命运多舛的悲慨。同时，晚唐时期佛道思想盛行，士人普遍存在一种幻灭感，这也影响了李商隐的创作，使他在感叹历史与个人命运时，常带有一种看破红尘的哲理思辨色彩。此诗正是这种时代氛围与个人心境交织的产物。