《吊无为照老三首 其一》宋·李流谦

弹指：佛教用语，形容时间极短。

一念初：最初的一个念头，指顿悟的瞬间。

从儒从佛两蘧庐：蘧庐，指旅舍、客舍。此句意指无论是信奉儒家还是皈依佛教，都如同暂居的客舍，并非永恒归宿。

行秘书：行走的秘书，比喻学识渊博，如同活的书库。

故自高怀嫌入俗：因为自己志向高远，所以嫌弃、不愿落入俗套。

不妨儿辈共憎渠：渠，他。此句意为不介意被晚辈们共同讨厌。

半偈：佛教中，偈是佛经中的唱颂词，半偈指不完整的、或作为临终遗言的偈语。

裂转虚空最起予：裂转，撕裂、扭转。虚空，佛教指空无所有。起予，启发我。此句形容其临终偈语如撕裂虚空般震撼人心，最能启发后人。

弹指之间便已超然物外，顿悟只在最初一念。无论是信奉儒家还是皈依佛教，都如同暂居的旅舍。十年来，你的身影走遍半个天下；万卷诗书在胸，人称你是行走的活书库。你本就因志向高洁而嫌弃流俗，也不介意被晚辈们共同讨厌。临终前那半句偈语究竟说了什么？那如撕裂虚空般的境界，最能给我以深刻的启迪。

这首诗是李流谦为悼念无为照老禅师所作，以精炼的笔触勾勒出一位超然物外、学识渊博、性情孤高的高僧形象，并表达了对禅师精神境界的深切追慕。首联“弹指超然一念初，从儒从佛两蘧庐”，以佛教典故开篇，点明禅师顿悟之迅捷与彻底，并用“蘧庐”之喻，展现了其视儒、佛两家皆为方便法门、不拘一格的通达智慧。颔联“十年身走半天下，万卷人称行秘书”，通过“十年”与“半天下”的时空对举，以及“万卷”与“行秘书”的博学赞誉，生动刻画了禅师云游参学的阅历与学识渊博的风采。颈联“故自高怀嫌入俗，不妨儿辈共憎渠”，笔锋一转，揭示其孤高自许、不随流俗的个性，甚至不惜为世所“憎”，这种反衬手法反而强化了其独立不羁、坚守本心的精神品格。尾联“临行半偈如何道，裂转虚空最起予”，以问句引出禅师的临终偈语，并用“裂转虚空”这一极具禅宗意象的夸张比喻，形容其遗言直指心性、震撼灵魂的力量，最终落脚于“起予”——对诗人的深刻启发，完成了从追忆到感佩的情感升华。全诗结构严谨，用典精当，既有对高僧行迹的写实概括，又有对其精神境界的诗意升华，在悼亡中蕴含着对生命终极意义的哲思。

此诗创作于南宋时期，作者李流谦为悼念一位法号“无为照老”的禅师而作。宋代是儒释道三教融合思想深入发展的时代，许多文人士大夫与僧侣交往密切，参禅问道成为风气。李流谦本人亦深受此时代思潮影响。诗题中的“吊”字点明悼亡性质，“三首 其一”表明这是组诗的第一首。这位“无为照老”禅师，从诗中描绘来看，是一位云游四方、学识渊博、性情孤傲的高僧，其修行轨迹体现了宋代禅僧注重游学与知识积累的特点，而其“高怀嫌入俗”的个性，也折射出部分禅者远离世俗纷扰、追求精神独立的倾向。李流谦通过此诗，不仅表达了对一位方外之友的哀思，更是在追忆中探寻和礼赞一种超脱、智慧且充满力量的生命境界，这背后是南宋文人在复杂时局中对精神归宿的普遍思考。