《挽秦国夫人 其二》宋·佚名

赉说：指傅说。商王武丁梦得圣人，名曰“说”，后在傅岩之野找到，举以为相，殷商得以中兴。此处用典，比喻秦国夫人辅佐之功。

端由帝：确实来自于天帝的恩赐。端，确实。由，来自。

生申：指周宣王时的贤臣申伯。语出《诗经·大雅·崧高》：“维岳降神，生甫及申。”后以“生申”称颂显贵或有德之人的诞生。

未许崧：崧，即嵩山。此句意为，秦国夫人的诞生，其祥瑞不亚于嵩山降神而生申伯。

神功资鍊石：化用女娲炼石补天的典故，比喻秦国夫人有安定社稷、匡扶天下的巨大功勋。资，凭借。

吉梦托占熊：指周文王梦飞熊而得姜尚（姜子牙）的典故，比喻秦国夫人是辅佐君王的贤才。托，寄托。占，占卜。

赫赫：显赫盛大貌。

扶天业：扶持、匡正国家大业。天业，指帝王之业。

堂堂：庄严正大貌。

浴日忠：形容忠心如同洗浴太阳般光辉炽烈，或指有补天浴日之功。浴日，古代神话羲和浴日，后比喻力挽危局、功勋卓著。

芝麟：芝草和麒麟，均为传说中的祥瑞之物，象征圣德和盛世。

昭圣瑞：昭示着圣明的祥瑞。昭，显示。

何力：有什么力量，意谓自己的赞颂微不足道。

赞元工：赞颂她辅佐帝王的伟大功业。元工，大功，首功。

她辅佐的功勋如同傅说般源自天帝的恩赐，她诞生的祥瑞堪比嵩山降神而生的申伯。她安定社稷的神功可比女娲炼石补天，她辅佐君王的征兆如同文王梦熊得贤。她显赫的功业扶持着帝王基业，她堂堂的忠心如同浴日般光辉。她带来的芝草麒麟昭示着圣明的祥瑞，我这点微薄之力，又怎能赞颂尽她辅佐帝王的元勋大功。

这首挽诗是悼念秦国夫人的作品，通篇运用大量神话典故和历史比拟，以极度崇高的赞誉，塑造了一位功勋卓著、德行完美的女性辅政者形象。首联“赉说端由帝，生申未许崧”，连用傅说、申伯两个典故，将秦国夫人的诞生与辅佐之功，直接与天帝、山岳降神相联系，奠定了其神圣化的基调。颔联“神功资鍊石，吉梦托占熊”，进一步以女娲补天、文王梦熊的典故，赞颂其安定社稷的“神功”和作为贤才的“吉兆”，想象瑰丽，气魄宏大。颈联“赫赫扶天业，堂堂浴日忠”，转入对其功业与品德的直接歌颂，“扶天业”言其功高，“浴日忠”状其志洁，对仗工整，情感炽烈。尾联“芝麟昭圣瑞，何力赞元工”，以祥瑞之物作结，并自谦笔力不足以尽述其功，在极度推崇中收束全篇，余韵悠长。全诗语言典重，用典密集，对仗精工，通过层叠的比喻和夸张，构建了一个近乎完美的道德与功业典范，体现了庙堂文学庄重肃穆、推崇备至的典型风格。

此诗为悼念“秦国夫人”所作。秦国夫人是宋代常见的贵族女性封号，多位后妃、宗室或功臣之母妻曾获此封。从诗中“扶天业”、“赞元工”等措辞来看，这位秦国夫人很可能与皇室关系密切，或为某位皇帝的后妃，或为对朝廷有重大贡献的功臣之母，其生平事迹与宫廷政治紧密相连。宋代推崇文治，对辅佐有功的后宫或命妇常给予极高评价和追封。此诗的创作背景，应是在秦国夫人逝世后，宫廷或文臣为表达哀悼与尊崇而作的挽诗。诗中大量运用辅佐明君的贤臣典故（如傅说、姜尚），暗示了她在政治辅佐方面的角色；而“鍊石”、“浴日”等神话意象，则可能暗指其在国家危难或重大事件中发挥了稳定作用。整首诗反映了宋代宫廷文化中对德才兼备的女性角色的塑造与颂扬传统，是研究宋代贵族女性地位与形象的重要文学材料。