《题重兴寺》宋·佚名

陌上：田间小路，这里指通往寺庙的道路。

横流：指雨水横溢，四处流淌。

浸作泥：雨水浸泡路面，使之变得泥泞不堪。

步稳方一移：形容行人步履艰难，每一步都需站稳才能移动。

社燕：春社时飞来的燕子。社，古代祭祀土地神的日子，分春社和秋社。

营巢贴地飞：燕子为了筑巢，低低地贴近地面飞行。

憩仆：让随行的仆人休息。

禅机：佛教禅宗用语，指禅法机要，或能启发人悟道的言语、动作。

中宵：半夜。

瞥起：忽然兴起。

胡床：一种可以折叠的轻便坐具，又称交椅。此处代指旅途中的休憩与思绪。

家山：故乡。

田间小路上雨水横流，浸成一片泥泞，行人步履维艰，站稳了才能挪动一步。春天的云彩携带着雨水，正缓缓绕着山峦远去；春社时节的燕子为了筑巢，正低低地贴近地面飞行。让仆从暂且休息，投宿在这座古寺之中；我闲适的心怀，却欣喜于与人谈论禅理机锋。夜半时分，忽然从胡床上坐起，心中涌起一个念头：回首遥望故乡，不知还要几日才能归去？

《题重兴寺》是一首融写景、叙事、抒情于一体的七言律诗，生动描绘了春日雨后行旅投宿古寺的情景，并抒发了羁旅思乡之情。全诗结构清晰，情景交融，语言质朴而意境深远。 首联“陌上横流浸作泥，行人步稳方一移”，以白描手法开篇，直接点出行路的艰难。一个“浸”字，写出了雨水的丰沛与泥泞的深重；“步稳方一移”则细腻刻画了行人小心翼翼、举步维艰的动态，为全诗奠定了羁旅艰辛的基调。颔联“春云将雨绕山去，社燕营巢贴地飞”，笔锋一转，由地面转向天空，描绘雨后天晴、云绕山峦、燕子低飞的春日景象。这一联对仗工整，动静结合，“绕”字赋予云雨以动态，“贴”字则精准捕捉了燕子筑巢时的姿态，画面清新灵动，既交代了时令（春社），又暗含生机，与首联的泥泞艰难形成对比与调和。 颈联“憩仆且须投古寺，閒怀犹喜论禅机”，由景及事，转入叙事。旅途劳顿，投宿古寺是现实所需；而“閒怀犹喜”则体现了诗人超脱于旅途困顿之上的精神追求。在古寺清幽的环境中，与僧人或友人谈论禅理机锋，寻求心灵的慰藉与启迪，展现了诗人随遇而安、善于在困顿中寻找精神寄托的豁达情怀。尾联“中宵瞥起胡床念，回首家山几日归”，是全诗情感的升华与转折。前六句的闲适与超脱，在夜深人静时被一股强烈的思乡之情击破。“瞥起”二字，形象地写出了思乡之念的突如其来与无法抑制；“胡床”这一旅途中的寻常物件，此刻成了触发乡愁的媒介；“几日归”的喃喃自问，充满了对归期的茫然与期盼，情感真挚动人，余韵悠长。 整首诗以行旅为线索，将自然景物、旅途经历与内心情感巧妙编织，从“行路难”到“赏春景”，再到“论禅机”，最后归于“思家山”，情感脉络清晰而富有层次，体现了古代文人羁旅诗的典型特征与艺术魅力。

这首诗的具体创作年代与作者已不可考，但从其内容与风格推断，应出自一位宋代或宋代以后的文人之手。诗中提到的“胡床”（交椅）在宋代以后更为普及，“论禅机”也反映了佛教禅宗在文人阶层中的深远影响。 诗歌描绘的是春日雨后，行人（很可能是赴任、游学或访友的官员、士子）在泥泞中艰难跋涉，最终投宿于一座名为“重兴寺”的古刹的经历。中国古代交通不便，长途旅行充满艰辛，风雨阻程、投宿僧舍是士人旅途中的常态。寺庙不仅是宗教场所，也常常充当了驿馆的角色，为过往行人提供食宿。这种经历为文人创作提供了丰富的素材，催生了大量题壁诗或纪行诗。 诗中的“重兴寺”，可能指历史上某座历经毁坏后又重新修建的寺院。诗人投宿于此，由寺院的清幽环境联想到佛教义理，试图以禅思来消解旅途的劳顿与尘世的烦扰。然而，夜深人静之时，最本真的思乡之情终究无法被禅理完全掩盖，于是有了尾联的感慨。这首诗真实地记录了一位古代旅人复杂的心路历程：身体的困顿、对自然景物的欣赏、对精神世界的探求，以及内心深处对家园的永恒眷恋。它不仅是个人情感的抒发，也折射出古代知识分子在“行万里路”的人生实践中普遍面临的精神状态与情感矛盾。