《登无为冠鳌亭分韵得山字》宋·佚名

无为：地名，今属安徽省芜湖市无为市。

冠鳌亭：亭名，位于无为境内，取‘独占鳌头’之意。

分韵得山字：古人聚会作诗时，先规定若干字为韵，各人分拈韵字，依韵作诗。作者分得‘山’字韵。

岱嵩拆裂沧溟翻：岱，泰山；嵩，嵩山。沧溟，大海。此句以山崩海啸的宏大景象开篇，形容登临前的震撼或内心的激荡。

十生导师：佛教用语，指引导众生脱离苦海的佛或菩萨。

蠲冤烦：蠲（juān），免除。消除冤屈与烦恼。

晓暾破霁：暾（tūn），初升的太阳。霁，雨雪停止，天放晴。清晨的阳光冲破云层。

阇黎：梵语，意为高僧，此处指寺中僧人。

九关上羾：羾（hóng），飞至。形容思绪或精神瞬间飞升至九重天外。

蓬峤：蓬莱与方丈，传说中的海上仙山。

两川：指蜀地的东川和西川，或泛指地势险要之地。此处形容无为古邑地势雄壮。

触与蛮：典故出自《庄子·则阳》，蜗牛两角上的两个小国‘触氏’与‘蛮氏’，为微末之地而争斗不休，喻指人世间无谓的纷争。

空生大觉海一涓：佛教观念。空生，即须菩提，佛陀十大弟子之一，以解‘空’著称。大觉海，比喻佛的智慧如海。一涓，一滴水。意为在佛的智慧大海中，个人领悟不过是一滴水。

摩尼流光照八埏：摩尼，梵语，意为宝珠，常喻佛法或智慧。八埏（yán），八方边际。智慧的光芒普照八方。

泰山嵩山仿佛崩裂，沧海翻腾巨浪，惊魂甫定又归来。老朋友劝我且放宽心怀，圣人看重扬名立万，也惩戒毁谤伤残。那超越万物的十世导师，发下宏愿，一拜便能消除冤屈与忧烦。晨光刺破晴空，山间的云霭被撩开，我单人匹马，衣袖在风中翩翩。解下马鞍投宿寺庙，日影已移动了几块砖，简单的苋菜让我的诗肠感到酸楚。那高耸的亭子仿佛从山峰之巅飞出，寺中高僧殷勤劝我努力登攀。我饱闻此景心中欣然，奈何双脚酸涩，心生怯意不敢向前。清丽的景色一旦错过，便如离弦之箭，既然藜杖在手，就不要畏难。万千杉树夹道，小径蜿蜒，走上去却平坦如康庄大道，可驾轻车。山中的精灵仿佛有意，要考验上天的吝啬，似乎在求取清丽的诗句来妆点幽静的美妍。凭靠栏杆，方寸目光便能摄尽大千世界，万里碧玉般的景象环绕着青天。远树细密如发，群山攒聚如拳，孤鸿的身影消失在苍茫暮烟之中。神思瞬间飞越九重天关又须臾返还，以浩然之气为马，无需鞭策驱赶。‘冠鳌’之名题于亭榜本是寓言，也恐怕是蓬莱仙山的神灵有意搬迁。云旗招展，常有飞仙往来其间，切勿投下香饵，忧心它会崩塌倾骞。壮阔啊，这古老的城邑雄踞两川，可渺然下瞰，自身却又如此孱弱可怜。可怜那城中居民如蚂蚁般纷繁聚集，扰扰攘攘如同膏油被日夜煎熬点燃。强弱角力，如同触氏与蛮氏争斗一般，哪里知道大家其实共住在一个指端。凭谁能有此旷达的胸怀来观照此景？定会羞愧得额头冒汗，面红耳赤。我向来学道，窥探那精微的玄理，其奥妙真谛与世俗之见迥异，如同越地与燕国般遥远。在‘空’的智慧大觉海中，我所悟不过是一滴涓流，更何况眼前这实境，本就是‘空’所依托的因缘。愿那摩尼宝珠的智慧之光照耀八方，试着用这番道理去攻克人心的冥顽。客人说还有一句禅机我未能参透，且让我斟满一杯酒，浇洒给这永恒的青山。

这首《登无为冠鳌亭分韵得山字》是一首融汇山水纪行、佛理禅思与人生感慨的七言古诗。全诗以一次登亭经历为线索，展现了从外部世界的壮阔景象到内心世界的深刻哲思的完整旅程，体现了宋诗以理入诗、思致深微的特点。开篇“岱嵩拆裂沧溟翻”以极度夸张的笔法，营造出雄奇险怪的意境，既可能是实写登山所见之险，更是诗人内心波澜的外化，为后文的哲理升华埋下伏笔。诗中穿插着“故人劝我”、“阇黎慇勤”等细节，使叙事富有生活气息和人情味。在描绘登临所见时，“万里碧玉围青天”、“远树如发山如拳”等句，运用了比喻和夸张手法，视角由宏观至微观，画面壮丽而精微，极具空间层次感。然而，诗的核心价值在于其深刻的哲学思辨。诗人从“壮哉古邑”的赞叹，陡然转入“眇然下瞰乃尔孱”的反思，进而悲悯“居人蚁纷阗，扰扰膏火日夜煎”，并借用《庄子》“触蛮之争”的典故，尖锐地指出人世争斗的渺小与虚妄。最后，诗境完全升华为佛理的阐发：“空生大觉海一涓，而况此境空所缘”，将眼前实景与佛教“性空缘起”的核心理念相联系，认为一切现象（此境）皆因缘和合而生，其本质是“空”。结尾“一杯满酌浇青山”，既是洒脱的举动，也暗含将禅理与自然融合、物我两忘的意味。全诗结构跌宕，由动入静，由实入虚，语言既雄健又细腻，充分展现了宋代文人将人生体验、自然观照与哲理探求熔于一炉的高超诗艺。

此诗具体创作年代与作者已不可考，但从其诗风、用典及思想内涵判断，当为宋代文人之作。宋代文化高度繁荣，儒释道三教融合的思想背景深刻影响了士大夫的精神世界。他们一方面积极入世，追求事功；另一方面又普遍具有内省精神和超越情怀，常在山水登临、友朋酬唱中寄托对宇宙人生的思考。诗题中的“分韵得山字”是宋代文人雅集常见的创作形式，体现了当时的社交文化与诗歌竞技风尚。“无为”作为地名，在宋代属淮南西路，其境内的冠鳌亭，取“独占鳌头”的吉祥寓意，往往是当地文人墨客登高揽胜、抒发抱负的场所。诗中大量运用佛教典故与庄子哲学，如“十生导师”、“空生大觉”、“触蛮之争”，反映了作者深厚的学养以及对佛道思想的娴熟吸收。这种将个人行旅、眼前景致与深邃哲理紧密结合的写法，正是宋代“理想”诗风的典型体现。诗歌可能创作于一次友人同登冠鳌亭的聚会之后，作者在领略山水之美的同时，由外物的壮阔联想到人生的局促与纷争，最终在佛理禅思中寻求精神的解脱与升华，完成了这次从尘世到超越的心灵之旅。