《游野航次元应韵三首 其二》宋·李流谦

野航：指在野外江河中航行的小船。

次韵：依照他人诗作的韵脚和用韵次序来创作和诗。

元应：诗人的友人，生平不详。

空明：指日落时分，天色将暗未暗，水天相接处澄澈透明的景象。

琉璃夜色：形容夜色如琉璃般清澈、透明、宁静。

浣：洗涤。

清净目：指清澈、不被尘世污染的眼睛和心境。

百榼：榼（kē），古代盛酒或贮水的器具。百榼，极言饮酒之多。

碨磊胸：碨磊（wěi lěi），同“块垒”，指胸中郁结的不平之气。

神山：神话传说中的仙山，如蓬莱、方丈、瀛洲。

江妃：传说中的江水女神。

无数重：形容距离遥远，阻隔重重。

锦袍：华美的袍服，此处代指诗人自己或想象中的仙人装束。

跨鲸仙人：传说中骑鲸遨游的仙人，常指李白（有“李白骑鲸”的传说），此处诗人以李白后裔自比，表达豪放不羁的情怀。

吾宗：我的同宗、先祖。

太阳将落未落，悬于一片澄澈空明之中；夜色如琉璃般铺展开来，展现出天宇的容颜。这一江清水，不足以洗净我明澈的双眼；但百杯美酒，却能浇平我胸中郁结的块垒。那缥缈的仙山仿佛就在前方，似乎可以抵达；而江上的女神却已远去，与人世隔着无数重山水。我身着锦袍，斟酒痛饮，醉后翩然起舞；那位骑鲸遨游的仙人，正是我精神上的先祖与同道。

这首诗是李流谦《游野航次元应韵三首》中的第二首，以一次黄昏江上航行为背景，展现了诗人从现实景色到精神遨游的奇妙旅程，充满了浪漫主义的瑰丽想象和豪放不羁的洒脱情怀。 开篇“日落未落空明中，琉璃夜色开天容”两句，以精妙的笔触捕捉了昼夜交替时分的独特美景。“空明”与“琉璃”的比喻，不仅写出了天色与水光的澄澈透明，更营造出一种空灵静谧的意境，为后文的超脱之思奠定了基调。 “一江不浣清净目，百榼能平碨磊胸”一联，运用了巧妙的对比和递进。江水虽清，却只能洗濯外物；而美酒入肠，却能直接作用于内心，化解胸中郁结的“碨磊”。这既是对酒功能的赞美，更是诗人借酒寻求精神解脱与力量的自白，体现了借物抒怀的典型手法。 后四句诗人的想象完全挣脱了现实的束缚，飞升至神话仙境。“神山在前若可到”与“江妃去人无数重”构成了一近一远、一实一虚的张力。仙山看似可及，暗示着理想并非遥不可及；女神却已远遁，又平添一层神秘与怅惘。这种矛盾恰恰反映了诗人追求超脱而又深知其难的心理。 结尾“锦袍酌酒醉起舞，跨鲸仙人乃吾宗”是全诗情感的高潮。诗人以“锦袍”、“醉舞”的狂放形象自况，并直认“跨鲸仙人”（常与李白形象关联）为宗，这不仅是对李白及其代表的盛唐浪漫诗风的致敬与追慕，更是对自身独立不羁、超然物外人格精神的强烈标榜。整首诗由景生情，由情入幻，最终在醉意与仙思中完成了一次精神的涅槃，艺术上融合了写景、抒情、想象于一体，风格豪迈飘逸，是宋代学习李白诗风较为成功的作品之一。

李流谦是南宋诗人，字无变，汉州德阳（今属四川）人。他以父荫入仕，曾任州县属官。其诗风受苏轼、黄庭坚影响，又上溯李白的浪漫情怀，语言明快，想象丰富，常于山水游览中寄托超脱之思。 这首诗题为“游野航次元应韵三首”，表明是与友人“元应”的唱和之作。创作的具体时间地点已不可详考，但从内容推断，应是一次黄昏时分与友人乘船江游的即兴抒怀。南宋时期，虽然国势偏安，但文人雅士的游赏酬唱之风依然盛行。在山水之间，他们既寻求自然的慰藉，也寄托对自由境界的向往。 诗中“跨鲸仙人乃吾宗”的宣言，有着深刻的文学渊源。唐代诗人李白因其豪放不羁的性格与充满仙气的诗篇，在后世被附会了“骑鲸仙去”的传说。李流谦在此处明确将李白引为精神同宗，一方面是对这位诗仙的无限景仰，另一方面也是在南宋理学渐盛、诗风趋向内敛的背景下，对盛唐那种自由奔放、充满个体生命张力的诗歌精神的一种追忆与呼唤。这次江游，不仅是空间的移动，更成为诗人一次穿越时间、与古人精神对话的旅程。