《游护圣寺分韵得共字》宋·李流谦

散员：闲散的官职，指作者当时担任的职务较为清闲。

绳检：规矩、约束。

飞盖：指车盖，代指车驾。

掀弄：被大风吹动、掀翻。

朋簪：朋友相聚。语出《易·豫》：“朋盍簪。”

诺已宿：承诺早已定下。宿，旧，预先。

驾言：驾车出行。言，语助词。

盍不勇：何不勇敢（前往）。盍，何不。

幽禅：幽静的禅寺，指护圣寺。

伉壮：高大雄伟。

华鲸：指木鱼或钟磬。古代钟磬常作鲸鱼形，撞击发声。

三击：指敲击木鱼或钟磬三下，标志法事开始或结束。

肃如拱：恭敬地合掌行礼。拱，拱手，表示恭敬。

香粳：香稻米，指寺院的斋饭。

鼻观：佛教用语，指用鼻根观照（香气）。此处指闻到香味。

馋沫：因馋而流出的口水。

流湩：乳汁，此处比喻香气浓郁诱人。湩（dòng）。

三生石：佛教传说中记载前生、今生、来生因缘的石头，常喻因缘宿命。

浩劫：佛教指极长的时间周期，也指巨大的灾难。此处指漫长的岁月。

丘冢：坟墓。

失脚：失足，比喻步入仕途或尘世。

弹指：极短的时间。佛教用语。

联裾：衣襟相连，形容朋友并肩同行，亲密无间。

玉连环：比喻紧密相连，不可分割。

谈端：谈论的话题。

豁烦壅：疏通、排解心中的烦闷和郁结。

臭味：气味，引申为同类、志趣相投。

雨露元一垄：雨露本自同源，滋润同一片土地。比喻众生平等，同受造化滋养。元，同“原”。

摩挲：用手抚摸。

瓦盆：粗陋的陶制酒器，指简朴的生活。

系日绳：拴住太阳的绳子，喻指留住时光。语出傅休奕《九曲歌》：“安得长绳系白日。”

身为闲散官员，规矩约束宽松，趁着闲暇之日得以放纵性情。天明时分狂风大作，几乎要掀翻屋顶，乘车出行也畏惧这狂风的戏弄。与朋友聚会的约定早已定下，何不鼓起勇气驾车前往？幽静的禅寺远离城郭，雄伟的塔庙如波涛般涌现。寺中钟磬三击之后，僧众肃穆恭敬地合掌行礼。香喷喷的粳米饭香气撩动鼻观，引得馋涎如乳汁般流出。想起三生石上的因缘之歌，漫长的岁月里，多少人都已化为坟冢。如今深悔失足踏入尘世，而往昔的缘分在弹指间显得如此深重。朋友们衣襟相连，如同玉环紧扣，高谈阔论间豁然开朗，排解了心中的烦闷。草木各有其气味，但雨露原本就滋润着同一片田垄。抚摸着这老旧的瓦盆，这样的对酌最适宜频频共享。已经没有能拴住太阳的绳索，只剩下那思乡的梦，在心头萦绕。

《游护圣寺分韵得共字》是南宋诗人李流谦的一首纪游抒怀之作。全诗以一次寺院之游为线索，生动记录了从出发到游览、感悟的全过程，并深刻抒发了对宦海生涯的厌倦、对人生无常的慨叹以及对友情慰藉的珍视，最终落脚于浓烈的思乡之情，情感层次丰富，意蕴深远。 在艺术表现上，此诗体现了宋诗以文为诗、以议论入诗的特点。开篇从日常公务的“绳检宽”写起，叙事平实，如同散文笔法。中间对寺院景象的描绘，如“伉壮塔庙涌”、“僧众肃如拱”，既有视觉的壮阔，又有氛围的肃穆，动静结合，画面感强。而“香粳撩鼻观，馋沫出流湩”一句，以夸张诙谐的笔触写斋饭之香，为庄重的游寺经历增添了生动的生活情趣，体现了宋诗尚理趣而不避俗的一面。 诗的核心转折在于“三生石上歌”引发的哲思。诗人由眼前的宗教场景，联想到佛教的“三生”观念与“浩劫”时间，顿感个人在永恒时空中的渺小与短暂。“失脚今悔深，弹指昔缘重”一联，以精炼的对仗和强烈的对比，凝聚了其追悔仕途、珍视前缘的复杂心绪，是全诗的诗眼。随后，“联裾玉连环”至“此酌宜数共”数句，笔锋一转，写朋友相聚谈玄论道之乐，以及由此悟得的“草木自臭味，雨露元一垄”的平等豁达之理，暂时获得了精神的解脱。然而，诗的结尾“已无系日绳，但有思家梦”却陡然将情绪拉回现实，时光无法挽留的无奈与思乡归隐的渴望交织，形成悠远不尽的余韵，使全诗在旷达的表象下，蕴含着深沉的人生悲感。

此诗创作于南宋时期，作者李流谦曾任官职，但生平不甚显达。从诗中“散员绳检宽”可知，他当时可能担任一个较为清闲的职务，这为他提供了与友人郊游访寺的闲暇。南宋时期，士大夫阶层与佛教禅宗关系密切，游历寺院、与僧侣交流、参禅悟道是常见的文化活动和精神寄托方式。李流谦此次与友人同游护圣寺，并采用“分韵得共字”的创作形式，即众人约定以某字为韵作诗，他分到了“共”字，需在诗中押此韵脚，这既是文人雅集的风尚，也体现了宋诗对技巧形式的讲究。 诗歌中流露出的“失脚今悔深”的感慨，与南宋偏安一隅、党争不断的政治环境有关。许多有识之士在现实中感到抱负难伸，进退失据，从而产生对宦途的厌倦和对归隐的向往。护圣寺的幽静环境与庄严法事，恰好成为触发诗人反思人生、寻求精神慰藉的契机。诗末强烈的思家梦，不仅是地理意义上的乡愁，更可能隐喻着对精神家园和生命本真状态的追寻，是南宋士人内心矛盾与精神出路探索的典型写照。