《挽黄思忠》宋·赵蕃

千章择一木：从千棵大树中精心挑选出一棵良材。章，大木材。

工竟不善斲：工匠最终却不善于雕琢它。斲（zhuó），砍削，雕琢。

路傍棘：路边的荆棘。傍，同“旁”。

藩圃盗可却：藩篱和园圃的盗贼却可以阻挡。却，使退却，阻挡。

心破碎：形容极度悲痛，心都碎了。

真宰竟错莫：上天（或命运的主宰）竟然如此昏昧不明。真宰，指天，造物主；错莫，昏昧，昏暗不明。

侯芭：汉代扬雄的弟子，扬雄死后，侯芭为他起坟，守丧三年。此处喻指黄思忠的忠实门生。

洒涕：洒泪，流泪。涕，眼泪。

绝学：指黄思忠所传承的、即将断绝的学问或道统。

从千棵大树中精心挑选出一棵良材，工匠最终却不善于雕琢它。（这良材的命运）还不如路边的荆棘，至少还能用来阻挡闯入藩篱园圃的盗贼。故友的离世让我心碎欲绝，上天为何如此昏昧不公？幸而门生中还有像侯芭那样忠贞的弟子，正流着眼泪，传承他那濒临断绝的学问。

《挽黄思忠》是宋代诗人赵蕃的一首悼亡诗，情感沉痛，立意深刻，通过多重对比和用典，表达了对亡友才德不彰、命运不公的悲愤与惋惜。 诗歌开篇便以比喻手法切入，将亡友黄思忠比作从“千章”中择出的“一木”，极言其资质出众，是难得的人才。然而紧接着“工竟不善斲”一句，形成巨大转折与反差，暗示其虽有栋梁之才，却未遇识才、用才的“良工”（可能指当权者或时代环境），终致才华埋没，未能施展。第三、四句进一步深化这种不平：良材的命运竟不如路边的荆棘，荆棘虽贱，尚有实用（“藩圃盗可却”），而良材却连这点微末之用都未能实现。这四句构成了第一层强烈的命运对比，充满了对人才被弃、价值被否定的愤懑。 五、六句由物及人，直抒胸臆。“故友心破碎”写诗人自身的悲痛情感，直接而强烈。“真宰竟错莫”则将矛头指向虚无的命运或上天，发出对天道不公的诘问与控诉，使个人的哀伤上升为一种带有普遍性的命运悲剧感，增强了作品的深度与力度。 结尾两句笔锋一转，引入历史典故。以汉代大儒扬雄的门生侯芭自比，表明自己作为黄思忠的知交或后学，将承担起传承其“绝学”的责任。“洒涕”二字既含悲痛，更显庄重与决心。这一结尾在无尽的悲凉中注入了一丝温暖与希望，肯定了亡友精神与学问的价值，并承诺使其不朽，完成了从哀悼到继承的情感升华。 全诗语言凝练，情感跌宕，从惋惜才华到悲愤命运，再到立志传承，脉络清晰。运用比兴寄托和典故深化，使这首挽诗超越了单纯的个人哀思，成为对知识分子怀才不遇这一历史命题的深刻咏叹，体现了宋代文人诗重理趣、尚寄托的特点。

此诗是赵蕃为悼念友人黄思忠而作。赵蕃（1143年—1229年），字昌父，号章泉，南宋著名诗人、学者。他一生耿介，淡泊名利，长期隐居信州玉山（今属江西），与韩淲（号涧泉）并称“上饶二泉”，是当时“江西诗派”后期的重要作家，诗风瘦硬清新，多写隐逸生活与朋友情谊。 关于黄思忠的具体生平史料记载不详，但从诗题“挽”字及诗中“故友”、“绝学”等词推断，他应是赵蕃的一位知交，很可能是一位有才学、有德行却仕途坎坷或未得显达的文人。南宋中后期，朝廷偏安一隅，党争不断，政治环境复杂，许多有识之士难以施展抱负，黄思忠的遭遇可能正是那个时代部分失意文人的缩影。赵蕃本人也屡荐不起，对才士不遇有着切身的体会与共鸣。 诗中用“侯芭”之典，一方面表明黄思忠学问深厚，有值得传承的“绝学”；另一方面也暗示赵蕃自己或黄氏的其他门生弟子，将以传承其学术思想或道德文章为己任，使其精神不死。这首诗的创作，既是对亡友的深切悼念，也是对人才埋没现象的无声抗议，更是对士人精神传承的一种郑重宣言，承载着深厚的友情与道义担当。