《挽沈夫人》宋·佚名

挽：哀悼，悼念。

沈夫人：诗中所悼念的妇人，生平不详。

人道孝为大：儒家认为孝道是人伦的根本。

斯言俗之砭：这句话（指孝道）如同针砭，能矫正世俗的弊病。砭，古代治病的石针。

簪緌：簪子和冠带，代指士大夫或官员。緌，冠带的下垂部分。

颡犹泚：额头尚且冒汗。颡，额头。泚，出汗的样子。此处形容因惭愧而冒汗。

闺帘：闺房的门帘，代指女子的居所。

逶迤：曲折绵延的样子，此处形容孝心感化的过程。

潜通：暗中通达，指孝心感化了婆婆。

姑慈霁霜严：婆婆的慈爱化解了如霜般的严厉。姑，婆婆。霁，雨雪停止，天气放晴，此处指态度变得温和。

老禅入宵梦：年老的禅师进入夜间的梦境。禅，禅师，指修行者。

薄云为之歼：微薄的云彩因此消散。歼，消灭，消散。比喻烦恼消除。

净心正觉成：清净的心成就了正觉（佛教指真正的觉悟）。

妙解脱妄粘：奇妙地解脱了虚妄的执着。妄粘，佛教用语，指对虚幻事物的执着。

宝莲托净质：宝莲花托着清净的本质。宝莲，佛教中西方极乐世界的莲花，象征清净无染。

此理遥已占：这个道理（指往生净土）早已预兆。占，占卜，预兆。

数珠轮：念珠的轮转。数珠，即念珠。轮，转动，循环。

拈：拈取，此处指选取诗句或参悟道理。

人们都说孝道最为重大，此言如同针砭能矫正世俗。多少士大夫尚且惭愧汗颜，她却能从闺阁中践行孝贤。曲折的孝心最终暗中感化，婆婆的慈爱化解了霜雪般的威严。年迈的禅师进入她的夜梦，如薄云般的烦恼因此消散。清净之心成就了真正的觉悟，奇妙地解脱了虚妄的纠缠。清净的本质托生于宝莲之上，这往生的道理早已有预兆显现。请看那念珠轮转不息，我便为此写下这悼念的诗篇。

这首《挽沈夫人》是一首融合了儒家伦理与佛教思想的悼亡诗，艺术手法独特，内涵深刻。全诗以孝道为切入点，通过对比手法，高度赞扬了沈夫人作为一位闺中女子，其孝行甚至超越了世俗士大夫，立意高远。诗中“簪緌颡犹泚”一句，以士大夫的惭愧反衬沈夫人的德行，极具批判与颂扬的双重力量。 诗歌中段转入对沈夫人具体孝行的描述，“逶迤竟潜通，姑慈霁霜严”两句，运用了隐喻和象征手法。“逶迤”喻孝心感化之曲折，“霁霜严”则生动地描绘出婆婆态度由严厉转为慈祥的过程，画面感强，情感细腻。 后六句则笔锋一转，引入佛教意象与哲理，构思巧妙。“老禅入宵梦，薄云为之歼”将修行悟道的过程诗意化，暗示沈夫人生前的精神境界。“净心正觉成，妙解脱妄粘”直接阐述佛理，赞扬其心灵的超脱。结尾“宝莲托净质”以佛教净土宗的经典意象——莲花化生，来喻指沈夫人的高洁与往生极乐，寄托了深切的哀思与美好的祝愿。最后“数珠轮”的意象，既指代修行，也暗喻生命轮回与诗篇的吟诵，余韵悠长。 整首诗在儒释交融的框架下，完成了对一位传统女性德行的最高礼赞。它不仅是哀悼，更是一篇道德颂歌与精神传记，展现了宋代以后士人阶层思想中儒释道合流的典型特征，具有较高的文学与思想研究价值。

此诗具体创作年代与背景已不可详考，但从内容与风格推断，应出自宋或宋以后文人之手，是为悼念一位沈姓妇人而作。诗中同时强调儒家孝道与佛教修行，反映了中古以后，尤其是宋明时期，士大夫及民间思想中儒、释、道三教合流的普遍趋势。世俗伦理的最高标准“孝”与出世间佛教的“解脱”在此诗中达成了统一，沈夫人被塑造为兼具传统妇德与宗教修为的完美典范。 这种悼亡诗的模式，不同于早期单纯抒发生离死别之痛的作品，而是更侧重于对逝者生平德行与精神境界的总结与升华，带有明显的说教与旌表意味。它很可能创作于沈夫人的葬礼或其后某个纪念场合，旨在表彰其懿行，安慰生者，并宣扬特定的伦理与宗教观念。诗中的“老禅入梦”、“宝莲托质”等情节，可能源于其家人或亲友的叙述，亦可能是作者根据对逝者的了解而进行的艺术化想象，以文学手法构建其往生净土的圆满结局。