《挽王隐君》宋·李流谦

仁田义锄德其种：以仁为田，以义为锄，以德为种子。比喻王隐君以仁义道德修身立世。

苗幪幪：形容禾苗茂盛的样子。此处比喻道德学问的成果丰硕。

麟凤：麒麟和凤凰，古代传说中的祥瑞之兽，比喻杰出的人才。此处指王隐君的后代。

一线微言：指儒家道统的微弱传承。微言，精微要妙的言辞。

九鼎斯文：九鼎象征国家重器，斯文指礼乐教化、文化道统。比喻文化传承的极端重要。

圣门涛澜：圣门，指儒家学说。涛澜，巨大的波澜。比喻儒家学问博大精深，境界高远。

乱流而济：在急流中横渡。比喻在艰难时世中坚持操守、有所作为。

射鼷强弩：用强弩去射小老鼠。比喻大材小用或力量使用不当。鼷，一种小老鼠。

弹雀明珠：用珍贵的明珠去弹射麻雀。比喻轻重倒置，得不偿失。

峨冠：高高的帽子，指官员的装束。

白玉堂：指翰林院或朝廷高级官署。

耒耨：古代翻土农具，耒是柄，耨是锄头。泛指农事，引申为根本的耕耘。

铚艾：铚是短镰刀，艾是收割。指收割庄稼，引申为收获学问成果。

幽宫刻：指墓志铭。幽宫，墓穴。

荀扬文屈宋：荀子、扬雄的文章，屈原、宋玉的文采。形容王隐君学问文章兼得诸家之长。

铜驼没荒茸：铜驼，古代置于宫门外的铜制骆驼，象征国家政权。没于荒草，指国家衰败。典出《晋书·索靖传》。

饮马长城下：指北方异族入侵，战事迫近。

先几：预兆，事前的迹象。

韦布：韦带布衣，平民的粗陋服饰，指没有官职的平民身份。

大泽深丘老梁栋：大泽深丘，指民间乡野。梁栋，栋梁之材。比喻杰出人才埋没于民间。

岷江滥觞：岷江，长江上游支流。滥觞，江河发源处水极浅小，仅能浮起酒杯。比喻事物刚开始。

澒洞：弥漫无际，汹涌澎湃。

天穷不再世：上天不会让一个家族连续两代都困顿。穷，困厄。

九京：即九原，春秋时晋国卿大夫墓地，后泛指墓地。

薤歌：即《薤露》，古代挽歌名，感叹生命如薤上露水般短暂。

以仁为田，以义为锄，将道德作为种子播下，晚年欣慰地看着德行的禾苗郁郁葱葱。先生一去再也无法相识，只欣喜地看到您的儿子确实是人中麟凤。儒家精微的言论几乎断绝令人心惊，维系文化道统的九鼎之重全赖先生支撑。圣学的海洋浩瀚无边没有涯岸，我曾尝试驾舟却畏惧那汹涌的波涛。行至中流便心惊胆战不敢前进，而先生您却能在乱流中勇猛横渡。告诫我们强弩不要妄射小鼠，明珠莫要轻弹麻雀。本应头戴高冠进入那白玉殿堂，上天总会借来长风送您高飞。细细追寻这学问的根本耕耘之力，收割的镰刀至今还传说挂在您的田垄。今早您儿子给我看墓志铭文，我整肃衣冠再拜，随即就能诵读。这才知道先生是一代大儒，学问如荀子扬雄，文采似屈原宋玉。四方海疆平静，中原王朝本应受尊崇，却已叹息宫门铜驼埋没荒草中。转眼间战火已烧到长城脚下，世人争相指认这灾变的先兆。先生竟未获一官半职，终老于布衣，如同栋梁之材埋没在深山大泽。学问如岷江发源虽未显壮阔，但其末流终将与大海争其浩瀚澎湃。我听说上天不会让贤德之家连续两代困顿，占卜您儿子前程的预言必定应验。您在九泉之下幽幽长眠还有什么遗憾？且让我用一杯酒径直浇洒这无尽的哀痛。挽歌呜咽几乎不成曲调，只觉得寒风凛冽，连浮云也仿佛冻结不动。

这首《挽王隐君》是南宋诗人李流谦为悼念一位德高望重却未仕于朝的隐逸学者所作的挽诗。全诗情感深沉，结构严谨，通过多重对比和丰富典故，塑造了一位道德完人与学问宗师的形象，并寄寓了深切的哀思与对时局的感慨。 诗歌开篇即以比喻手法奠定基调，“仁田义锄德其种”将抽象的儒家道德理念具象化为农耕意象，生动描绘了王隐君一生修身治学的历程与丰硕成果。“一线微言惊道丧，九鼎斯文赖君重”两句，以“一线”对“九鼎”，在巨大的反差中凸显了王隐君在文化道统濒临断绝之际所承担的巨大责任与历史分量，笔力千钧。 在艺术手法上，诗人巧妙运用了对比映衬。一是将“我尝操舟怯奔涌”的畏缩与王隐君“乱流而济渠甚勇”的勇毅进行对比，反衬出逝者坚守道义、不畏时艰的卓绝品格。二是将王隐君“学如荀扬文屈宋”的满腹才华与“竟不一官止韦布”的布衣终老进行对比，揭示了才德与际遇的深刻矛盾，充满了对人才埋没的愤懑与对不公世道的批判。 诗中典故的运用也极为精当。“射鼷强弩”、“弹雀明珠”的告诫，体现了王隐君对后学的悉心指点与对才学的珍视；“铜驼没荒茸”、“饮马长城下”则暗指北宋灭亡、金兵南下的历史悲剧，将个人哀悼置于家国危亡的宏大背景之下，极大地拓展了诗歌的历史纵深感和思想内涵。结尾“薤歌呜咽不成声，但觉风乾云亦冻”，以景结情，将内心的巨大悲痛外化为天地同悲的肃杀景象，意境苍凉，余韵悠长，达到了情景交融的至高境界。 总体而言，这首诗不仅是一曲深情的挽歌，更是一篇对隐逸高士的人格礼赞和对衰颓时世的沉痛书写，展现了南宋士人在国破家亡阴影下的复杂心境与文化坚守。

此诗创作于南宋时期，具体年代已不可详考。作者李流谦是南宋文人，其生平记载不多，但从诗作内容可窥见时代背景。南宋偏安一隅，始终面临北方金朝（及后来的蒙古）的巨大军事压力，国势衰微，士人普遍怀有强烈的忧患意识。同时，朝廷内部党争不断，许多有识之士选择隐居不仕，专注于学问传承与道德修养，王隐君便是这类人物的代表。 诗中所悼念的“王隐君”，是一位德行高尚、学问渊博却未曾出仕的隐逸学者。从“一线微言惊道丧，九鼎斯文赖君重”等句可以看出，在儒学道统面临危机、文化传承岌岌可危的时局下，像王隐君这样的民间大儒，实际上承担起了在野保存、延续文化火种的重任。他们虽无官位，其社会与文化影响力却不容小觑。 “四边海宴中国尊，已叹铜驼没荒茸。转头饮马长城下，共指先几世争竦”等句，清晰地折射出靖康之变后，南宋士人对国耻未雪、边患日亟的深刻焦虑与无力感。诗人将王隐君的个人命运与国家的衰败紧密相连，其哀悼既是对一位贤者的追思，也是对一个时代悲剧的悲叹。李流谦写作此诗，既为告慰亡友，亦为抒发对人才埋没、时局艰危的愤懑，具有鲜明的时代印记。