《送苏给事出知太平州》宋·李弥逊

给事：官名，给事中的简称，属门下省，负责审议封驳诏敕。

出知太平州：离开京城，出任太平州（今安徽当涂一带）知州。

图箓：图谶符命，古代预言王朝兴替的文书。此处比喻文章能预示国家文运。

天赐之履：语出《左传》，指天子赐予的疆土，象征统治的合法性。

九服：古代王畿以外的九等地区，泛指全国疆域。

奉牲乞盟：古代诸侯会盟，杀牲献血，订立盟约。此处指以文章教化使四方归附。

吴狂楚僭：指春秋时吴、楚等诸侯国不尊周室，僭越礼制。比喻不遵王化的势力。

坛坫：古代诸侯盟会的场所，引申为文坛领袖的地位。

丈人：对长辈或前辈的尊称，此处指苏给事的先辈。

大河一派来昆崙：黄河的一脉源自昆仑山。比喻苏家的文采风流源远流长，根基深厚。

华途：显贵的仕途。

避骢：东汉桓典为御史，乘骢马，京师畏惮，有“行行且止，避骢马御史”之语。此处形容苏给事为官刚正，令人敬畏。

短奏宵归自焚藁：连夜起草奏章，完成后即焚毁草稿，形容为官谨慎，不事张扬。

青锁门：汉代宫门名，后泛指宫门、朝廷。

分符：帝王封官授爵，分一半符节给臣子作为凭证。指出任地方官。

批敕手：指在朝廷负责起草、批阅诏令的官职（给事中的职责）。

疲瘵：疲病，指困苦的百姓。

丰鸡豚：使鸡和猪丰足，比喻让百姓生活富裕。

青丝络头甘半菽：用青丝绳做马络头，却甘心吃一半豆子的粗粮。形容安于清贫，志趣高洁。

出处：出仕与隐退。

山灵：山神。

理松菊：料理松菊，指归隐田园。语出陶渊明《归去来兮辞》“三径就荒，松菊犹存”。

一代文章承载着预示国运的图箓，如同天子赐予的疆土威震九州。以文章教化使四方归附，胜过珠玉盟誓，那些如吴楚般狂悖僭越的势力，绝非此道同族。至今人们仍仰望您家族在文坛的尊崇地位，那风流文采泽被后世子孙。您这位前辈似乎已是典范，而您更是酷似先人，如同黄河一脉源自巍巍昆仑。显赫的官途本无须您移步即可抵达，但您忧国忧君之心却日益深沉。清晨单骑入朝，行人都敬畏地避开您的骢马；深夜归来，您焚毁奏章草稿，处事何等谨慎。如今一朝厌倦了朝廷的琐务，接受任命正是要去宣扬皇上的恩泽。我再次拜愿，希望您能回转那批阅诏令的妙手，转而用去让疲惫贫病的百姓鸡豚丰足。安于用青丝做马络头、甘愿吃粗粮的生活，大丈夫的进退岂能庸庸碌碌？我也在昨夜梦见了山神，苦苦呼唤我西归故里，去料理那松菊满园的隐逸生活。

这首诗是李弥逊送别友人苏给事外放太平州时所作，是一首情真意切、内涵丰富的赠别诗。全诗以赞美开篇，将苏氏家族的文学传统与政治功业比作“天赐之履”、“大河昆仑”，气象宏阔，奠定了全诗庄重昂扬的基调。诗中巧妙运用典故铺陈，如“避骢马”、“焚藁”等，生动刻画了苏给事在朝为官时刚正不阿、谨慎勤勉的清廉形象。 诗作的核心转折在于对友人此次外任的解读。诗人并未将其视为贬谪或失意，而是看作一个“宣上恩”、“丰鸡豚”的宝贵机会，将“忧国忧君”的庙堂之思，转化为造福一方的务实之举。这种解读充满了儒家济世精神，体现了宋代士大夫“达则兼济天下”的政治理想。结尾处笔锋一转，由人及己，“梦山灵”、“理松菊”的表述，流露出诗人自身对归隐之志的向往，在赞美友人积极用世的同时，也含蓄表达了宦海浮沉中的疲惫与对田园生活的渴望，形成了情感的张力与思想的深度。 在艺术上，此诗结构严谨，由远及近，由虚入实，从家族荣光写到个人品节，再写到具体政事与个人心志，层次分明。语言典雅凝练，对仗工整而不失流畅，用典贴切而意蕴深厚，充分展现了宋代文人诗的学识与情致，是一首优秀的仕宦赠答之作。

此诗创作于南宋初期。作者李弥逊是一位力主抗金、反对议和的官员，因忤逆权相秦桧而屡遭贬抑。诗题中的“苏给事”具体所指已难确考，当为一位与李弥逊志同道合、可能同样因政治主张而外放的朝中同僚。北宋灭亡、宋室南渡后，朝廷内部主战与主和派斗争激烈，许多正直敢言的官员被排挤出中央，到地方任职。 “出知太平州”正是这种政治背景下一种常见的官员调动。诗人借此送别之际，不仅表达了对友人品格才干的由衷钦佩，更寄托了深层的政治感慨与相互勉励。诗中把地方任职视为“宣上恩”、“丰鸡豚”的实践儒家理想的机会，既是对友人的宽慰与激励，也可能暗含了对朝廷党争倾轧的无奈，以及将政治抱负转向地方治理的务实态度。结尾流露的归隐之思，则是南宋初年许多壮志难酬的士大夫共同的心境写照，反映了在那个特殊历史时期，士人阶层在仕与隐、忠君与济民之间的复杂心态。