以孔门典故织就的赠别诗，阐发治县即行道的儒家政治理想
回也真贤哉，陋巷一箪食。
卒然问为邦，所告王者事。
轲亦印微言，曰可禹稷配。
学道则爱人，偃昔尝有志。
他时武城弦，嘿与圣意会。
聊寄莞尔笑，汲深孰知底。
欲令诵所闻，姑以割鸡戏。
圣贤存心处，万类宅生地。
先生为己功，及物乃糠秕。
十室有忠信，百里吾敢鄙。
六经作县谱，赵张不到此。
春风七条丝，可以驯桑雉。
尧舜治天下，乃与治射比。
一朝坐廊庙，用有大小尔。
我昔从公游，顽璞不受砥。
经时去函丈，榛棘撑肾胃。
朅闻卫返鲁，倦马始休辔。
欲申趋隅问，已作横策起。
人生楦宇宙，孰为不朽计。
著书有存亡，德业亘千祀。
孙宾老：即孙道夫，字宾老，眉州丹棱（今四川丹棱）人，南宋官员，以直言敢谏著称。
宰丹棱：出任丹棱县县令。宰，治理，此处指担任县令。
回也真贤哉：引用《论语·雍也》孔子称赞颜回的话：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”
陋巷一箪食：形容颜回安贫乐道的生活。箪，古代盛饭的圆形竹器。
卒然问为邦：指颜回突然向孔子请教治理国家的方法。卒然，突然。语出《论语·颜渊》：“颜渊问为邦。”
轲亦印微言：指孟子（名轲）也印证了孔子的精微之言。印，印证。微言，精微深奥的言论。
禹稷：大禹和后稷，上古圣王与贤臣，代表治国安民的典范。
学道则爱人：学习圣贤之道，核心在于爱护百姓。语出《论语·阳货》：“君子学道则爱人。”
偃昔尝有志：指孔子的弟子言偃（子游）曾经有治理地方的志向。偃，言偃，字子游。
武城弦：指子游任武城宰时，以礼乐教化百姓，城中闻弦歌之声。事见《论语·阳货》。
莞尔笑：微笑的样子。孔子曾因子游在武城推行礼乐而“莞尔而笑”。
汲深孰知底：化用“短绠不可以汲深井”之典，比喻学问或道理深奥，难以测其底蕴。
割鸡戏：孔子曾用“割鸡焉用牛刀”来调侃子游在武城推行礼乐，后成为治理小地方亦需用大道理的典故。
万类宅生地：万物赖以生存的根基。宅生，安身立命。
糠秕：谷皮和瘪谷，比喻琐碎、次要的事物。此处反用，指孙宾老将外在功业视为次要。
十室有忠信：语出《论语·公冶长》：“十室之邑，必有忠信如丘者焉。”
六经作县谱：将儒家六经（《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》）作为治理一县的准则。县谱，治理县政的方略。
赵张：指西汉著名能吏赵广汉和张敞，二人皆以治理京畿、明察善断著称。
春风七条丝：比喻温和的教化手段。七条丝，或指琴弦，亦喻政令。
驯桑雉：使桑树间的野鸡驯服，比喻以德政感化百姓，使民风淳朴。
治射比：与教导射箭的道理相比。比喻治理天下与治理一县，道理相通，只是规模大小不同。
廊庙：指朝廷。
顽璞不受砥：作者自谦之词，说自己像未经打磨的顽石，未能很好地接受孙宾老的教诲。砥，磨刀石，引申为磨砺。
函丈：对老师或前辈学者的尊称，此处指孙宾老。
榛棘撑肾胃：比喻内心被各种杂念、困惑所充斥，如同塞满了荆棘。
卫返鲁：指孔子周游列国后从卫国返回鲁国。此处喻指孙宾老结束在外任职，返回故乡附近为官。
趋隅问：指学生恭敬地向老师请教。趋隅，走向角落，表示谦恭。
横策起：指孙宾老即将启程赴任。横策，横持马鞭。
楦宇宙：充塞于天地之间。楦，填充。
不朽计：谋求不朽的功业或名声。
德业亘千祀：道德和功业流传千年。亘，绵延。祀，年。