《贺王制置敷学之除》宋·程公许

王制置敷学：指王敷学，制置使是宋代掌管一路或数路军事、财政的官职。除，授官。

太霄杰观：指高耸入云的宏伟楼观，比喻朝廷或官署。太霄，极高的天空。

珠蕊：珍珠般的花蕊，比喻朝廷的珍贵人才或中枢机构。

万灵操戟：众多神灵手持兵器，形容宫殿或官署的威严护卫。

丹书绿字：指皇帝的诏书或重要的典章文献。丹书，用朱砂书写的诏书；绿字，传说中天降的绿色文字。

走云飞雨：形容恩泽如云雨般广布。

合璧联珠：日月五星等祥瑞同时出现，比喻人才荟萃，政通人和。

宸纬：指帝王的星象或朝廷的纲纪。

尧图羲坟：尧的图籍和伏羲的典籍，泛指上古圣王的经典。

禹训汤铭：夏禹的训诫和商汤的铭文，泛指先王的治国箴言。

冈陵松柏：山冈上的松柏，比喻根基稳固，德泽长久。

华榜丹青：华丽的匾额和彩绘，指新建或修葺的官署。

寓直：在宫中值宿，指担任近臣。

耆儒：年高德劭的儒者。

宸倚：帝王的倚重。

瑞河岳：国家的祥瑞，山河的英灵。

灵鳌赑屃：传说中背负大地的神龟（赑屃），比喻担负国家重任。

丝纶：指皇帝的诏书。

两禁：指中书省和枢密院，中央决策机构。

弓钺专方：指执掌一方军事大权。弓钺，兵器，象征军权。

岷陇：岷山和陇山地区，泛指四川、甘肃一带，可能指王敷学的任职地。

笮巂：古代西南少数民族地区，指边疆。

畴庸：酬报功勋。

升华秘宇：升入皇宫中的秘阁，指获得高官。

正位台符：担任宰相或宰辅级别的官职。台符，指三台星符，象征宰辅。

妄论斯文：轻率地议论这些经典文章。斯文，指礼乐制度、文化典籍。

开物成务：通晓万物之理，办好各种事情。

贲饰乾坤：文饰天地，指治理国家，使政治文化昌明。

周书九诰：《尚书》中周代的九篇诰命，指治国典章。

一品会昌：达到最高官品，使国家昌盛。会昌，适逢昌盛。

衮舄：衮衣（帝王或三公礼服）和复底鞋，指高官荣归。

典谟：《尚书》中的《尧典》《大禹谟》等篇，泛指治国大法。

龆龀：童年。龆，儿童换牙。

蛩蚓：蟋蟀和蚯蚓，比喻自己文章的卑微。

尺璧光阴：一寸光阴如同一尺璧玉般珍贵。

马箠：马鞭，比喻卑微的职务或短暂的时光。

彝鼎：古代祭祀用的礼器，常刻铭文记功，比喻不朽功勋。

巴芜：巴地的杂草，谦指自己的诗作。

丝麻蒯菅：丝麻是上等材料，蒯菅是茅草，比喻贤才与自己的粗陋作品。

风人：诗人。

舆隶：车夫和仆役，谦称自己的地位和作品。

高耸入云的宏伟楼观凌空而起，并非云雾也非烟霞，护卫着珍珠般的花蕊。万千神灵手持兵器夹护着高大的梁柱，其中藏有朱砂诏书和绿色天书。祥云飞雨滋润着大地万物，日月合璧、五星联珠的光辉焕发着朝廷的纲纪。尧的图籍与伏羲的典籍一同彪炳史册，禹的训诫和汤的铭文互竞雄伟。山冈上的松柏苍老坚硬如铁，华丽的匾额与彩绘却崭新如洗。想要议论思考以侍奉圣明的天子，在宫中值宿正需要真正的饱学之士。这一时盛大的选官谁能轻视？百代大儒正属于帝王的倚重。唯有我公您是山河的祥瑞，早已与背负大地的神龟争比力量。您起草的诏书文采飞扬倾动两禁中枢，执掌军权雄视万骑。从容地整饬衣冠便使岷陇之地安宁，零落的战旗与长矛肃清了笮巂边陲。酬庸的典礼在王府盛大举行了三日，报喜的邮传音信只用一纸便飞速传来。如今升入秘阁高阶被召拜新职，位居台辅要位以慰天下仰望之心。妄论这些经典本是神圣之物，轻率地发掘其奥秘会触犯天威。通晓事理成就功业并非仅靠笔墨，文饰天地、治理国家才是真正的本事。要像《周书》九诰那样削平邪叛，达到一品高位使昌盛之世扫除僭越诡诈。愿您早日身着衮衣荣归朝廷，早日成就如《典》《谟》般垂范万世的功业。我迂腐愚钝，从童年起就提笔写作，写出的文章如同撕裂的纸片，悲鸣之声好比蟋蟀蚯蚓。做一个酸寒的县尉不值一提，宝贵的光阴在马鞭声中悄然分去。等待您的功勋伟业映照在彝鼎之上，我勉力修缮这巴地的芜词来歌颂您的俊杰伟绩。丝麻虽美，也会收集茅草，尚且希望诗人能采录我这车夫仆役般的诗句。

这是一首典型的宋代贺官诗，为祝贺王敷学升任制置使而作。全诗以铺张扬厉的笔法，融合神话意象与历史典故，构建了一个崇高、神圣的颂扬空间。开篇即以“太霄杰观”、“非雾非烟”等奇幻想象，将朝廷和王敷学的地位神圣化，接着用“万灵操戟”、“丹书绿字”强化其权威与正统。诗中大量运用上古圣王（尧、羲、禹、汤）的典故，以及“合璧联珠”、“周书九诰”等象征祥瑞与治道的词汇，旨在将王敷学的功业与古代圣贤相提并论，赋予其历史合法性和道德崇高性。 在艺术手法上，诗人娴熟运用对仗工整的句式（如“走云飞雨泽地产，合璧联珠焕宸纬”、“尧图羲坟共彪炳，禹训汤铭角雄伟”）和博喻技巧（如以“灵鳌赑屃”喻其担当，以“冈陵松柏”喻其德泽），使得颂词既气势磅礴又不失典雅。诗的后半部分转入对王敷学具体政绩（“净岷陇”、“清笮巂”）的描述和对其未来“正位台符”、“垂万世”的期许，完成了从虚写颂扬到实写功勋的过渡。 最后，诗人以自谦之词作结，将自己比作“蛩蚓”、“蒯菅”、“舆隶”，与前面歌颂的“真学士”、“瑞河岳”形成鲜明对比，这种抑己扬人的手法既符合社交诗文的礼仪，也反衬出王敷学地位之尊崇。全诗体现了宋代馆阁文人典雅宏丽的诗风，以及贺诗特有的程式化赞美与典故堆砌的特点，是研究宋代官场文化与应酬文学的重要样本。

此诗创作于南宋时期，作者程公许为南宋宁宗、理宗朝官员。诗题中的“王制置敷学”，即王敷学（一说为“王敷”，字学之），曾任制置使。宋代制置使权位甚重，尤其在边疆地区，常兼管数路军事、财政，是捍卫疆土的重要职位。王敷学此次“除”（授官），应是获得升迁或担任要职。 南宋中后期，外有金、蒙威胁，内部政治斗争也颇为复杂。此类贺官诗不仅是社交应酬，也往往寄托着士大夫对能臣干吏稳定政局、抵御外侮的期望。诗中“净岷陇”、“清笮巂”等语，暗示王敷学可能有经营川陕、平定边患的功绩。程公许本人正直敢言，其诗中对王敷学“开物成务”、“贲饰乾坤”的期许，也反映了当时主战派或务实派士人希望重臣能够整顿内政、巩固国防的普遍心态。 从文学背景看，南宋中兴时期的诗歌，在江西诗派影响下，注重学问和典故。此诗大量运用经史典故和神话意象，正是这一时代风气的体现。它创作于一个特定的官场晋升场合，旨在表达祝贺、赞美，并委婉地提出政治期许，是宋代士大夫阶层人际交往与政治文化的一个生动注脚。