《彦博为偷儿妄意作诗见贻次韵奉呈》宋·李处权

彦博：指诗人的友人，生平不详，从诗意看是一位有才学但境遇不佳的士人。

偷儿妄意作诗见贻：指彦博因家中遭窃，戏谑地作诗相赠，诗人以此诗回赠。

次韵：依照原诗的韵脚和用韵次序来和诗。

士穷百不谐：士人处于困窘之时，事事都不顺遂。

辄墙壁：总是碰壁，比喻处处受阻。

堂堂百代师：指孔子等可为万世师表的圣贤。

遭削迹：指孔子周游列国时，在宋国遭司马桓魋追杀，被迫削迹（隐匿行踪）于卫国。

闾阎侮出胯：在乡里市井之间，遭受像韩信受胯下之辱那样的轻慢。

逆旅或争席：在旅店中，或许还会与人争抢座位，形容处境卑微。

炯炯心：明亮、坚定的内心。

未易屈此膝：不会轻易屈膝低头，指气节刚正。

闭门师唐虞：闭门读书，以尧舜（唐虞）之道为师。

清风入吾室：指高洁的品格和心境充盈于室。

千古阅顷暂：在片刻之间便能阅览千古之事。

八荒在几榻：天下（八荒）仿佛就在几案卧榻之间，形容胸怀广阔，神游物外。

从教厌藜苋：任凭他人嫌弃自己生活清贫（以藜苋为食）。

笔端有冰雪：笔下文章却如冰雪般高洁清冷。

出处云行天：出仕与退隐，如云行于天，顺其自然。

得丧驹过隙：得失如同白驹过隙，转瞬即逝，不必挂怀。

元龙吾畏友：陈登，字元龙，东汉末年名士，以豪气著称。此处借指彦博是令自己敬畏的朋友。

万卷破丘索：读破万卷书，精通《九丘》、《八索》等上古典籍，形容学识渊博。

抱耒耕莽苍：手持农具，躬耕于田野。

天民所先觉：是先知先觉的贤德之人。

湖海气：豪迈不羁的江湖豪气。

脊梁硬如铁：形容为人刚正，有骨气。

抵掌：击掌，形容谈论时意气风发。

南山虎可缚：豪情万丈，有徒手缚虎的气概。

三年淹：指长期困顿、滞留。

六月息：语出《庄子·逍遥游》，指大鹏乘六月大风而息，此处喻暂时蛰伏，等待时机。

肝胆隔：心意不通，有隔阂。

隐然当一面：有独当一面的才能和气度。

坚垒雄屹屹：像坚固的堡垒一样雄伟屹立。

偷儿妄窥瞰：小偷妄图窥探偷窃。

笞掠：鞭打，此处指用强力对付。

尘生甑：饭甑（炊具）里积满灰尘，形容家徒四壁，极度贫困。

照人一尺玉：比喻彦博怀有像一尺长的美玉般珍贵高洁的品德与才华。

执贽：手持礼物前去拜见。

子敬爱毡青：王子敬（王献之）爱惜其青毡的典故，喻指士人珍视祖传旧物或清贫自守。

何如我酒绿：哪里比得上我这里有绿酒（美酒）相待呢？表示愿意以诚相待，共享情谊。

士人困顿之时，事事不顺，处处碰壁。即便是孔子那样堂堂的万世师表，也曾遭遇被迫隐匿行踪的窘境。在市井乡里可能受胯下之辱，在旅途客栈或许还得与人争抢座位。然而，内心光明坚定，绝不会轻易屈膝折节。闭门读书，以尧舜之道为师，高洁的清风便吹入我的居室。片刻之间便能神游千古，广阔天地仿佛就在几案卧榻之间。任凭他人嫌弃我以野菜充饥的清贫生活，我的笔下文章却自有冰雪般的高洁。出仕与退隐，如云行天空般自然；得失荣辱，如同白驹过隙般短暂。彦博兄是我敬畏的友人，他读破万卷上古典籍。他手持农具躬耕于田野，实则是先知先觉的贤德之人。平生怀有豪迈的湖海之气，脊梁骨坚硬如铁。当他意气风发击掌而谈时，仿佛有徒手缚住南山猛虎的豪情。过去三年的困顿滞留，不过是像大鹏等待六月大风般的暂时蛰伏。自从我结识了这位士人，彼此便心意相通，毫无隔阂。他隐然有独当一面的气概，像坚固雄伟的堡垒般屹立。小偷妄图窥探偷窃，其实根本不必费力去鞭打驱赶。就算让他看到积满灰尘的空饭甑，他也定会大吃一惊。他哪里知道，在这破衣烂衫之中，藏着的是一块光照他人的美玉。我愿开门恭敬地持礼拜访，只怕您不愿意。因此写下此诗博您一笑，愿您放下百般忧愁。王子敬珍爱他的青毡旧物，哪里比得上我这里备好了绿酒，与您共叙情谊呢？

这是一首典型的宋代文人酬唱赠答诗，展现了士大夫阶层在困顿中坚守气节、珍视友情、以学问和品格自傲的精神风貌。全诗以友人彦博因家遭窃而戏作诗篇为引，次韵奉和，既是对友人境遇的宽慰，更是对其人格才华的高度赞扬。 艺术上，本诗最突出的特点是用典密集而贴切。开篇即以孔子“遭削迹”、韩信“受胯下之辱”等历史典故，为“士穷”的普遍困境作注，将个人际遇置于历史长河中，深化了主题的历史厚重感。中段以“闭门师唐虞”、“笔端有冰雪”等意象，构建了一个精神超越物质的崇高境界，读书人的清贫生活与丰盈的精神世界形成鲜明对比。引用陈元龙（元龙）的典故，盛赞友人的豪气与学识；化用《庄子》“六月息”的典故，则巧妙地将眼前的困顿解释为蓄势待发的蛰伏期，体现了宋诗特有的理想与哲思。 在情感表达上，诗人采用了先抑后扬的手法。前半部分极力渲染“士穷”的种种窘迫，后半部分则笔锋陡转，盛赞友人“脊梁硬如铁”、“照人一尺玉”的刚毅品格与内在光华。结尾处“偷儿妄窥瞰”数句，以幽默诙谐的笔调收束全篇，既呼应诗题，又进一步反衬出主人公精神财富的不可窃夺，寓庄于谐，妙趣横生。最后“子敬爱毡青，何如我酒绿”的对比，将珍视旧物的清高，转化为以美酒待友的真诚热情，使全诗在豪迈刚健的基调外，又平添了一份温暖真挚的友情，提升了诗歌的情感层次。 整首诗语言凝练，对仗工整，气脉贯通，充分体现了宋代士人以学问为诗、以议论为诗的创作倾向，以及在逆境中坚守道义、乐观豁达的集体人格。

此诗作者李处权，字巽伯，号崧庵惰夫，宋代文人。他生活在南北宋之交，亲历了靖康之变的动荡与南渡的漂泊。其生平事迹不显，从现存诗作看，他交游广泛，与当时许多士人都有唱和，但自身仕途可能并不得意，诗中常流露出对时局的感慨与个人境遇的无奈。 本诗的创作契机非常具体：友人彦博家中遭窃，这位友人非但没有怨天尤人，反而以一种戏谑自嘲的态度作诗相赠。这种在困厄中保持幽默与超然的心态，深深触动了李处权。宋代士人阶层普遍重视内在修养与道德气节，推崇“孔颜乐处”，即在贫贱中依然能保持精神的愉悦与高尚。彦博的举动正是这种士人精神的体现。因此，李处权写下这首和诗，既是对友人这种态度的激赏与共鸣，也是借此抒发自己以及一代寒士的共同心声。 诗歌中反复出现的“穷”、“墙壁”、“藜苋”、“尘生甑”等意象，真实反映了当时许多下层文人清贫的生活状况。而“闭门师唐虞”、“笔端有冰雪”、“湖海气”等表述，则构建了一个与之抗衡的精神世界。这种物质与精神的强烈反差，是宋代乃至整个古代社会寒士文学的典型主题。此诗创作于具体的个人交往事件中，却承载了超越个人的时代文化心理，是了解宋代士人生活状态与精神世界的一扇窗口。