《峡中重九以菊有黄华分韵得菊字》宋·佚名

峡中：指长江三峡一带。

重九：农历九月初九，即重阳节。

以菊有黄华分韵得菊字：重阳节聚会，以陶渊明诗句“菊有黄华”为韵脚分韵作诗，作者分得“菊”字。

江湖浪走：在江湖间漂泊不定。

碌碌：形容事务繁杂、平庸无为。

节物：应节的景物，此处指重阳节的菊花、茱萸等。

殊俗：不同的风俗习惯，指异乡。

湍濑：急流浅滩，形容三峡险峻的水路环境。

黄花曲：指与菊花或重阳相关的歌曲、诗词。

樽罍：古代盛酒的器具。

旧醅：陈酒。

萧索：萧条冷落，寂寞凄凉。

寒绿：指新酿的、颜色尚绿的酒。

甜涩：指酒的滋味。

名樽：名贵的酒器或美酒。

江干：江边。

篱落：篱笆。

霏霏：雨雪纷飞的样子。

金英：金色的花，指菊花。

营度：张罗、准备。

肴蔬：菜肴和蔬菜。

茱萸：一种植物，重阳节有佩插茱萸以辟邪的习俗。

馀沥：残酒。

渊明：东晋诗人陶渊明，爱菊，有“采菊东篱下”的名句。

羲皇人：指上古时代伏羲氏时期的人，比喻心境淡泊、生活淳朴的人。陶渊明曾自谓“羲皇上人”。

腰不可折带难束：化用陶渊明“不为五斗米折腰”的典故，形容气节刚直，不肯屈身事人。

白衣：指送酒给陶渊明的白衣人。

督邮：古代郡的属官。陶渊明任彭泽令时，因不愿“束带见督邮”而辞官。

圭撮：古代极小的容量单位，比喻所需极少。

并头鸡鹜：与鸡鸭为伍，比喻甘于平庸或与俗人为伴。

鸿鹄：天鹅，比喻志向远大的人。

归来章：指陶渊明的《归去来兮辞》。

赪：红色。

沃：浇灌，此处形容背部发热出汗。

在江湖间漂泊奔走，嗟叹自己碌碌无为，常常连美好的时节都忘记记录。今天在这三峡之中度过重阳，节令景物虽然相同，却因身处异乡而感受殊异。整日悬心于急流险滩之间，有谁为我吟唱那咏菊的歌曲？所幸酒器中还剩下些陈酿，不然用什么来慰藉这萧索寂寥的心境？每每想起在家时天气晴好，床头总有一瓮新酿的绿酒。酒将熟未熟时便唤客来饮，任凭妻子责骂、孩子嘲笑，醉后也浑然不答。如今哪还能挑剔酒的甜涩，何况是名贵的美酒难以再得。傍晚在江边行走，看见篱笆旁，细雨霏霏中，一丛丛菊花正含苞待放。若向主人讨要几枝，即便金黄色的花朵还未绽放，心中也已满足。归来将菊花插在铜瓶里，对着清酒自斟自酌，张罗些菜肴蔬果，再选些橙子栗子。手执茱萸，头戴菊花，起身狂歌醉舞，几乎忘了自己是客居他乡。人情本无贵贱之分，连残酒也能分给僮仆共享。陶渊明本就是超然物外的羲皇上人，腰杆宁折不弯，官带难以束缚。那送酒的白衣人，远胜过逼迫他的督邮，千古以来，正因为有他，才更显这个节日的分量。我行走四方究竟是为了什么？这副肚肠又能需要多少酒食？甘与鸡鸭为伍而不自厌，但仰首看见高飞的鸿鹄，内心不免感到惭愧。酒宴将尽，独自吟诵起《归去来兮辞》，醉脸通红，背上汗出如浆。

这首诗是诗人在重阳佳节客居三峡时所作，通过分韵“菊”字，将羁旅愁思、节物感怀与对陶渊明高洁人格的追慕融为一体，展现了深沉复杂的内心世界。全诗以对比手法贯穿始终：江湖漂泊的“碌碌”与佳节应有的闲适形成对比；异乡“殊俗”的冷清与记忆中在家“唤客饮”的热闹形成对比；眼前“湍濑间”的艰险与理想中“羲皇人”的淡泊形成对比；甘为“并头鸡鹜”的现实自嘲与心愧“仰首高飞愧鸿鹄”的志向未泯形成对比。这些对比层层递进，深刻揭示了诗人身处困境时的矛盾与自省。 诗中大量化用陶渊明典故，如“菊有黄华”、“白衣送酒”、“不为五斗米折腰”以及《归去来兮辞》，不仅切合重阳咏菊的主题，更将陶渊明视为精神偶像和人格参照。诗人借陶渊明的隐逸情怀与刚直气节，来反照自身“江湖浪走”的无奈与“腰不可折”的内心坚守，表达了对自由超脱生活的向往，以及对现实羁绊的苦涩认知。艺术上，语言质朴而情感真挚，叙事、写景、抒情、议论自然交融。从“终日悬忧”到“起舞狂歌”，再到“酒阑独诵”，情感起伏跌宕，最终归于对人生道路的深沉思索，体现了宋诗好议论、重理趣的特点，同时也饱含了沉郁顿挫的个人生命体验。

这首诗创作于宋代，具体作者已不可考，题为“佚名”。从内容推断，诗人应是一位宦游或漂泊在外的士人，于重阳节途经或暂居长江三峡地区。宋代文人雅集、分韵赋诗的风气盛行，此诗便是在这样的文人聚会背景下产生，以陶渊明诗句“菊有黄华”分韵，作者拈得“菊”字。 重阳节自古有登高、赏菊、佩茱萸、饮菊花酒等习俗，是一个充满诗意的传统节日。然而，对于羁旅他乡的游子而言，佳节往往更易触发思亲怀乡、身世飘零之感。诗人身处“峡中”，地理环境的险峻（“湍濑间”）加深了这种孤寂与不安。同时，陶渊明作为隐逸诗人之宗，其爱菊、嗜酒、不屈权贵、向往田园的形象，在宋代文人中备受推崇，成为精神寄托。诗中反复提及陶渊明，正是当时士人文化中普遍存在的慕陶心理的反映。诗人借重阳咏菊之机，抒发的不仅是一时的客愁，更是对人生出处进退、理想与现实矛盾的深刻反思。