《巫山一何高七绝 其三》·佚名

巫山：位于今重庆、湖北交界处，长江三峡沿岸，以奇峰秀丽、云雾缭绕著称，是古代神话传说和诗歌中的重要意象。

一何高：多么高。"一何"是古代汉语中的感叹词，表示程度之深。

鸾停鹄舞：鸾鸟停栖，天鹅飞舞。鸾和鹄（天鹅）都是传说中的祥瑞仙禽，常与仙境、高洁之士相关联。

紫霄：指天空极高处，也常代指天帝或神仙所居的宫殿，即天庭。

朝元：道教术语，指朝拜元始天尊等最高神祇，引申为得道飞升，位列仙班。

巫山是多么高峻啊，只见鸾凤停栖、天鹅飞舞。山顶仿佛有道路直通那九霄云外的天庭，真担心那些修道之人会从此处飞升而去。

这首七绝以巫山为吟咏对象，通过极富想象力的笔触，构建了一个缥缈奇幻的仙境世界神话意象，以鸾、鹄这两种象征祥瑞与高洁的仙禽的动态，侧面烘托出巫山非凡的灵秀之气与远离尘寰的仙家氛围。 后两句笔锋一转，由实入虚，展开大胆的联想：“上头有路通紫霄”，将高耸入云的山峰与道教中的最高天界“紫霄”直接相连，想象奇特而气势恢宏。结句“正恐朝元从此去”更是神来之笔，一个“恐”字，将诗人（或旁观者）既向往仙境又恐仙人离去的复杂微妙心理刻画得淋漓尽致，使诗歌在奇幻色彩之外，平添了一份人间情味与怅惘之感。 全诗语言简练，意境开阔，融合了山水咏叹与游仙遐思，在短短二十八字中，既描绘了巫山的高峻灵秀，又寄托了对超凡脱俗境界的向往，体现了古代诗歌中常见的“仙山”母题与浪漫主义情怀。

此诗作者不详，从内容和风格判断，应属后世文人模仿或追和唐代诗人刘禹锡《巫山神女庙》等作品而作的题咏诗。巫山因其独特的地理形态（长江穿切形成的幽深峡谷与连绵奇峰）和丰厚的文化积淀（宋玉《高唐赋》《神女赋》所述楚王梦会巫山神女的故事），自战国以来便成为文学创作中的一个经典意象和“仙境”象征。唐代是巫山题材诗歌创作的高峰期，李白、杜甫、刘禹锡、李贺等大家均有名篇传世，多将巫山与神话、历史、个人情怀相结合。 此诗明显继承了这一传统，并侧重于道教游仙文化的发挥。诗中“紫霄”、“朝元”等词汇，带有鲜明的道教色彩，反映了道教在唐宋时期兴盛，其神仙思想与洞天福地观念深入文人创作的社会文化背景。诗人借巫山之“高”，抒发的不仅是对自然奇观的惊叹，更是对超越现实、羽化登仙的精神世界的向往，是古代山水审美与宗教情怀交织的典型产物。