《宋文约有谒于邡江不遂而归复用韵见贻以此答之》宋·李流谦

宋文约：诗人的友人，生平不详。

有谒于邡江不遂：指宋文约曾前往邡江（地名，或指某处江边）拜访某人或谋求某事，但未能成功。

复用韵见贻：指宋文约用原诗的韵脚又作了一首诗赠送给诗人。

中山老颖：指毛笔。典出韩愈《毛颖传》，文中将毛笔拟人化，称其祖先为中山人，封于管城，故毛笔又称“管城子”、“毛颖”。

姬姓之毛：指毛笔。因《毛颖传》中称毛笔祖先为“毛氏”，且与周王室同姓“姬”，故称。

疏封新赐管城爵：指毛笔刚被制作好，获得“管城子”的封号。疏封，分封。

待诏尝趋金马门：指毛笔曾供职于宫廷。待诏，汉代官名，指有才艺者待命供奉内廷。金马门，汉代宫门名，为待诏者所居之地。

幽人春草梦：指隐逸之士的诗文创作。幽人，隐士。春草梦，比喻美好的文思或诗境。

窥豹管：即“管中窥豹”，比喻只看到事物的一小部分。此处谦称自己从对方新诗中略有所得。

发醯瓮：醯（xī），醋。发醯瓮，打开醋坛子，比喻启发愚昧，使人开窍。典出《庄子·田子方》，孔子见老聃后，三日不谈，谓弟子曰：“吾今于是乎见龙……予口张而不能嗋，予又何规老聃哉！”子贡曰：“然则人固有尸居而龙见，雷声而渊默，发动如天地者乎？赐亦可得而观乎？”遂以孔子声见老聃……老聃方将倨堂而应，微曰：“予年运而往矣，子将何以戒我乎？”子贡曰：“夫三皇五帝之治天下不同，其系声名一也。而先生独以为非圣人，如何哉？”老聃曰：“小子少进！子何以谓不同？”对曰：“尧授舜，舜授禹，禹用力而汤用兵，文王顺纣而不敢逆，武王逆纣而不肯顺，故曰不同。”老聃曰：“小子少进！余语汝三皇五帝之治天下。黄帝之治天下，使民心一，民有其亲死不哭而民不非也。尧之治天下，使民心亲，民有为其亲杀其杀而民不非也。舜之治天下，使民心竞，民孕妇十月生子，子生五月而能言，不至乎孩而始谁，则人始有夭矣。禹之治天下，使民心变，人有心而兵有顺，杀盗非杀，人自为种而天下耳，是以天下大骇，儒墨皆起。其作始有伦，而今乎妇女，何言哉！余语汝，三皇五帝之治天下，名曰治之，而乱莫甚焉。三皇之知，上悖日月之明，下睽山川之精，中堕四时之施。其知憯于蛎虿之尾，鲜规之兽，莫得安其性命之情者，而犹自以为圣人，不可耻乎，其无耻也？”子贡蹴蹴然立不安。此处诗人反用其意，谦称自己见识浅薄，需友人启发。

吞八溟：形容胸怀广阔，志吞四海。八溟，即八海，泛指天下。

赤脚欲踏河汉津：形容豪情壮志，欲上天揽月。河汉，银河。津，渡口。

虎头相：指贵相。旧时相术认为虎头（额头如虎）是富贵之相。亦或暗指东汉名将班超，史载其“燕颔虎颈”，有万里封侯之相。

龙庭焚：指像班超那样建功西域，焚毁匈奴王庭。龙庭，匈奴单于祭天之所。

圣明初不讳：指当今政治清明，君主开明，言路畅通，无所忌讳。

礼乐三千言：指儒家经典《礼记》等，此处代指治国安邦的宏论。

白兽先赢一樽醉：白兽，即“白虎”，唐代有“白虎樽”之制，于元旦设于朝堂，有能献直言者，可饮此樽酒。此处指在直言进谏或畅谈国是方面，自己要先饮一杯，以示豪情与领先。

友人宋文约，你就像那刚被赏识的中山老笔，才华初显；而我则如那默默无闻的姬姓毛氏，声名不彰。你如同新受封的管城子，曾待诏于金马门，前途无量。为何得到你（的诗文）让我如此动容？是你将我引向了隐逸者那春草般葱茏的诗梦之中。你的新诗让我得以管窥一斑，而我浅薄的见识，正需要你这打开智慧之瓮的钥匙来启发。我平生胸怀壮志，志在吞纳四海，甚至想赤脚踏上银河的渡口。只是自愧没有班超那样的虎头贵相，不能径直去焚毁敌人的王庭，建立不世功勋。谈古论今本是我所擅长，更何况正值圣明之世，言路大开无所忌讳。且让我快意书写那关乎礼乐教化的三千长言，在这畅所欲言的较量中，先赢下这一杯庆功的酒，痛快一醉！

这是南宋诗人李流谦酬答友人宋文约的一首七言古诗。全诗以幽默自嘲的笔调，表达了对友人才华的赞赏、对自身境遇的感慨以及豁达的胸襟，展现了宋代文人之间典型的酬唱风貌与精神世界。 诗歌开篇巧用拟人典故，将友人比作韩愈《毛颖传》中刚被重用的“中山老颖”（毛笔），而自比默默无闻的“姬姓之毛”，一扬一抑，既高度赞扬了友人的文才与际遇，又谦逊地表达了自己的处境，奠定了全诗酬答唱和、彼此揄扬的基调。随后，“疏封”、“待诏”二句，进一步以毛笔的“仕途”隐喻友人的才华得以施展，形象生动。 中间部分转入对友人诗作的直接评价与自我抒怀。“胡为得此色为动”至“浅识当凭发醯瓮”四句，写友人诗作带给自己的触动与启发，用“春草梦”形容其诗境的幽美清新，用“窥豹管”谦称自己所得有限，用“发醯瓮”赞誉友人的点拨之功，比喻贴切，情感真挚。紧接着，“生平雅怀吞八溟”四句笔锋一转，抒发自己的豪情壮志与现实感慨。“吞八溟”、“踏河汉”极言志向之宏大，气势磅礴；而“自惭不是虎头相”则陡然跌落，以东汉班超的典故，委婉道出自己虽有壮志却无机遇、未能建功立业的遗憾，形成了理想与现实的强烈反差，情感深沉。 结尾四句情绪再转昂扬。“谈今说古吾所易”呼应开篇的文人本色，自信于学识议论；“况值圣明初不讳”则点明时代背景，虽有对开明政治的称颂，亦暗含对言路或许并非全然畅通的微妙反讽，体现了宋代士人含蓄的政治表达。最后“快书礼乐三千言，白兽先赢一樽醉”，以豪迈洒脱的姿态作结，想象与友人纵论天下、把酒言欢的场景，用“白虎樽”的典故，将私人酬唱升华为对国是的关切与士人的责任担当，使诗歌境界得以提升。 全诗结构跌宕起伏，情感真挚而复杂，在自嘲、赞友、抒怀、言志之间自如转换。语言上典故运用密集而恰切，既显学识，又增含蓄之美；风格上兼具豪放与沉郁，充分体现了李流谦作为南宋中期诗人的典型风格与时代精神。

此诗创作于南宋中期，具体年份不详。作者李流谦（1123-1176），字无变，号澹斋，汉州德阳（今属四川）人。他以父荫入仕，曾任雅州教授、奉议郎，后主管台州崇道观。李流谦才华出众，诗文俱佳，与当时名士如魏了翁等多有交往。他的诗风受苏轼、黄庭坚影响，讲究用典，风格多样，既有豪放雄健之作，也不乏清新婉丽之篇。 从诗题《宋文约有谒于邡江不遂而归复用韵见贻以此答之》可知，这是一首典型的文人之间的酬唱应答之作。友人宋文约（生平不详）先有一事（可能是拜谒官员或寻访友人）前往邡江未果，归后用某次唱和的旧韵作诗寄给李流谦。李流谦便依照原诗的韵脚作了这首答诗。这种“用韵”、“次韵”的创作方式在宋代文人圈中极为流行，既是文学技艺的切磋，也是情感交流的纽带。 诗歌中“况值圣明初不讳”一句，隐约透露出当时的政治气候。南宋偏安一隅，主战、主和之争不断，言路时宽时紧。李流谦虽未居高位，但作为士人，对国事依然保持关注。诗中提及“虎头相”、“龙庭焚”等与建功立业相关的典故，以及“礼乐三千言”的儒家理想，反映了在南宋内忧外患的背景下，一部分士人内心仍怀有恢复之志与事功理想，但在现实中往往感到无力，只能将情怀寄托于诗文唱和与酒醉豪言之中。此诗正是在这样的个人际遇与时代氛围交织下产生的作品。