《次韵宋才夫》宋·李流谦

次韵：依照他人诗作的韵脚及用韵次序来和诗。

麒麟丹青：麒麟，传说中的瑞兽；丹青，绘画。此处比喻世俗功名、富贵荣华的描绘与追求。

了无梦：完全没有梦想或念想。

香火因缘：佛教语，指前世结下的缘分，也泛指缘分、夙缘。

已成癖：已经成为一种难以改变的癖好或执着。

一堂风冷：指禅堂或讲学之地的清冷氛围，象征超脱尘俗的境界。

自分明：自然分明，清晰可见。

撮虚空：撮，聚合；虚空，空无。指强行描摹本为空无、不可捉摸的禅理或大道。

强摹画：勉强去描绘。

蔬食鼎烹：蔬菜粗食与鼎中烹煮的珍馐。

均一茹：茹，吃。指将两者等同看待，一样食用。

菅麻：菅草和麻，指粗劣的布料。

缯帛：丝织品的总称，指华美的绸缎。

风幡：风吹幡动。禅宗著名公案，慧能大师言“非风动，非幡动，仁者心动”。

此分别：指（心）产生的这种分别、区别之念。

蛛挂一丝：蜘蛛悬挂的一根细丝。比喻微小的执着与挂碍。

大千：即三千大千世界，佛教指广大无边的世界。

元不：原本不。

一毫隔：有一丝一毫的间隔。

辔策：马缰绳和马鞭，比喻驱使、奔忙。

冥鸿：高飞远翔的大雁，比喻隐逸或志向高远之人。

控弦：拉弓，指射猎。

一箸银丝：一筷子银丝（可能指鱼脍或面条），代指简朴的招待。

好看客：好好地款待客人。

对于描绘麒麟功名之类的丹青画卷，我已全然没有梦想；前世结下的香火因缘，倒成了难以割舍的癖好。禅堂里清冷的风气自然分明，又有谁能够强行去描摹那本为空无的禅机大道？蔬菜粗食与鼎中珍馐，在我看来都是同一种食物；笑着把粗麻布看作华美的绸缎。是心在分别风动还是幡动，就连蜘蛛挂着一根细丝般的微小执着也觉可惜。三千大千世界原本没有丝毫间隔，又何必四处往来、辛苦驱驰？高远的鸿雁已飞向天际，猎人还在拉弓瞄准；不如就用一筷子银丝，好好地款待眼前的客人吧。

《次韵宋才夫》是宋代诗人李流谦的一首富含禅理哲思的七言古诗。全诗以和诗为形式，通过一系列鲜明的对比和生动的比喻，深刻阐述了诗人超脱物欲、泯灭分别、随缘自适的人生观与世界观，体现了宋诗以理入诗的典型特色。 诗歌开篇即以“麒麟丹青”与“香火因缘”对举，表明诗人已摒弃对世俗功名富贵的追求，转而向内寻求精神上的因缘与寄托。随后，“一堂风冷”与“强摹虚空”的对比，批判了那些试图用言语、形象去刻板理解或追求禅道的做法，强调了禅悟的直观体验性与不可言传性。 中间两联是诗歌的核心哲理所在。“蔬食鼎烹均一茹，笑取菅麻视缯帛”运用对立统一的思维，表达了泯灭贵贱、美丑等世俗分别心的境界，与庄子“齐物”思想相通。“风幡自作此分别，蛛挂一丝犹可惜”则化用禅宗六祖慧能的著名公案，指出一切分别皆源于心，即便是蛛丝般微小的执着挂碍，也是悟道的障碍，体现了禅宗破执的精髓。 “大千元不一毫隔”一句，将视野扩展到宇宙时空，指出真如法性遍一切处，本无间隔，因此无需向外驰求。尾联以“冥鸿控弦”与“一箸银丝”作结，形成另一重对比：一边是追慕高远却可能徒劳无获，一边是安住当下、朴素真诚地待人接物。这含蓄地表达了诗人更倾向于后者——一种即事而真、在平凡生活中体悟大道的禅者生活态度。 整首诗语言凝练，意象跳脱，说理透彻而不枯燥，在次韵的约束下仍能挥洒自如，充分展现了李流谦融通佛理、老庄与日常生活的思想深度与诗歌才华。

此诗是李流谦次韵唱和友人宋才夫之作。李流谦（1123-1176），字无变，号澹斋，汉州德阳（今属四川）人。他以父荫入仕，曾任县主簿、通判等职，后因反对和议罢官。李流谦学识渊博，诗文俱佳，与当时文人如冯时行等多有交往。其诗风受江西诗派影响，讲究炼字用典，同时又融入禅理思考，形成清旷淡远的特色。 宋代是儒、释、道三教融合深入的时代，士大夫阶层普遍热衷于参禅论道，并将这些思想融入文学创作，形成了宋诗好议论、重理趣的倾向。李流谦生活于南宋初期，经历靖康之变后的社会动荡，对功名利禄和世事无常可能有更深的感触。这首和诗正是在这样的思想文化背景下创作的。通过次韵友人的诗作，他并非简单应酬，而是借机阐发自己经过人生历练后所形成的世界观：即看破世俗价值的虚幻，追求内心的平静与精神的超越，在日常生活和人际交往中实践禅理，达到随缘任运、心无挂碍的境界。诗中对“分别心”的批判和对“当下”的肯定，也反映了南宋士人在面对家国困境与个人出处时，一种典型的内省与安顿自我的精神取向。