江西诗派哲理名篇，以密集典故探讨物我关系与精神归途
桂椒发芳辛，水泉佐澄洁。
风味可人哉，酝藉固佳客。
清非伯夷隘，和异柳惠亵。
壶子与俱来，表里清彻骨。
素魄吸沆瀣，枯肠濯埃?。
东家欲毋我，漆园强齐物。
物我傥未融，平地森剑戟。
非秦亦非越，有国名建德。
恬流不须航，坦径无辙迹。
笑渠秉周礼，况复用萧律。
聚粮适千里，叱驭履九折。
劝君反尔辕，神尻徐而疾。
伯伦驾予车，元亮脂我辖。
胚浑未兆前，羲轩乃叔末。
戏贻：戏赠。贻，赠送。
秋泉子：作者友人，生平不详，从诗中看是一位隐逸或修道之士。
桂椒：桂花和花椒，均为芳香植物，此处比喻高洁的品德。
发芳辛：散发出芳香和辛辣之气。
水泉佐澄洁：清泉辅助其保持澄澈洁净。
风味可人：品格风韵令人喜爱。
酝藉：同“蕴藉”，含蓄宽容。
清非伯夷隘：清高不像伯夷那样狭隘。伯夷，商末孤竹君之子，不食周粟而死，以清高著称，但被认为过于狷介。
和异柳惠亵：温和不同于柳下惠那样被认为有失庄重。柳下惠，春秋时鲁国大夫，以坐怀不乱著称，但“和”有时被误解为无原则。
壶子：传说中的得道高人，见《庄子·应帝王》，此处代指秋泉子。
表里清彻骨：从内到外都清澈透骨。
素魄：明月，亦指纯洁的本心。
沆瀣：夜间的水汽，露水。
枯肠濯埃?：洗涤干涸心肠中的尘埃。?，同“壒”，尘埃。
东家欲毋我：东邻（世俗）想要消除“我”（的独立意识）。《庄子·山木》有“吾丧我”之说。
漆园强齐物：庄子（曾为漆园吏）勉强主张齐同万物。
物我傥未融：如果物与我的界限未能消融。傥，同“倘”，如果。
平地森剑戟：平地上也会林立起刀剑，喻指产生对立与冲突。
非秦亦非越：既不是秦国也不是越国，意指超脱于具体的国家地域观念。
有国名建德：有一个国家名叫“建德”。《庄子·山木》：“南越有邑焉，名为建德之国。”指理想中的至德之国。
恬流不须航：平静的河流不需要船只。
坦径无辙迹：平坦的道路没有车马的痕迹。
笑渠秉周礼：可笑那些人执着于周代的礼法。渠，他，他们。
况复用萧律：更何况又使用汉代萧何制定的律令。
聚粮适千里：储备粮食去往千里之外。
叱驭履九折：呵斥车夫驶过九折阪这样的险路。用汉代王阳、王尊过九折阪的典故，喻仕途艰险。
劝君反尔辕：劝你调转你的车辕。反，同“返”。
神尻徐而疾：精神与形体（或指车的关键部位）看似缓慢实则迅疾。语出《庄子·大宗师》，指得道者驾驭自如的状态。
伯伦驾予车：让刘伶（字伯伦，竹林七贤之一，好酒放达）来驾我的车。
元亮脂我辖：让陶渊明（字元亮）来给我的车轴涂油。脂辖，给车轴涂油，指准备远行。
胚浑未兆前：在天地未分、混沌未开之前。胚浑，指宇宙初始的混沌状态。
羲轩乃叔末：伏羲和轩辕（黄帝）都算是晚近的后辈了。叔末，末世，晚近。