《吊刘蜕文冢》宋·佚名

刘蜕：唐代文学家，字复愚，自号文泉子，大中四年进士。

大中：唐宣宗李忱的年号（847-860年）。

孙樵：唐代散文家，字可之，大中九年进士，以古文著称，有《孙可之集》。

扬马之文：指汉代文学家扬雄和司马相如的文章，此处用以赞誉孙樵文章水平高超。

犠樽弃沟：犠樽，指雕刻精美的酒樽；弃沟，指被丢弃在沟渠中的无用之物。比喻珍贵之物与无用之物，皆因外在际遇不同而命运迥异，但本质上都可能损害其天然本性。

封文为冢：刘蜕曾将自己的文章封埋于土中，称为“文冢”，并作《文冢铭》以记其事。

高岸为谷谷为陵：语出《诗经·小雅·十月之交》，形容世事变迁巨大，高山变为深谷，深谷变为山陵。

六经排孔讳服郑：六经，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。排孔，指非议孔子。讳服郑，指避讳、批评汉代经学大师服虔和郑玄。此句意指后世对经典的阐释和批评。

咸阳一炬灰：指秦始皇焚书坑儒，咸阳宫的大火将书籍烧成灰烬。

箕斗：星宿名，箕星和斗星。常用来比喻虚名，语出《诗经·小雅·大东》：“维南有箕，不可以簸扬；维北有斗，不可以挹酒浆。”

狙公：养猴子的老人，典出《庄子·齐物论》“朝三暮四”的故事，比喻用手段欺骗或愚弄他人。

地下有修文：传说孔子弟子颜回、子夏死后在地下为修文郎，掌管文事。后用以指文人早逝。

楼成能作记：暗用典故，可能指王勃作《滕王阁序》一类文章传世之事，与“文冢”的自我封埋形成对比。

大中皇帝的诏书曾下达到朝堂，只听闻褒奖孙樵却未提刘蜕之名。精美的酒樽与弃置沟渠的废物都损害了本性，这道理需要以达观超脱的心境来领悟。将文章封埋成冢，其中包含了嬉笑怒骂的复杂情感，是怨恨不为人知，还是提防鬼神的嫉妒？高山会变成深谷，深谷也会变为山陵，在时光的磨灭中，又何必忧虑千载之后的名声？往昔的著述创作，有时如同俳优谐戏，能否流传后世又有什么关系呢？后世对六经的排诋孔子、避讳服郑，其命运未必胜过被咸阳大火烧成灰烬的书籍。虚名误人，不过像箕斗二星一样徒有其表，如同狙公用“朝三暮四”的把戏调动猴子的喜怒。已然嗤笑那些死后在地下修文的传说，更可笑的是，即便楼阁建成能留下名篇记文（与封埋文章相比，又真能永恒吗？）。

这是一首借古抒怀、探讨文人命运与文章价值的哲理诗。诗人通过唐代刘蜕“文冢”的典故，深刻反思了文学声誉的偶然性、历史评价的变迁以及虚名的本质。全诗以议论为主，融典故于思辨，展现出冷峻而通达的史观与人生观。 首联以史实切入，点明刘蜕与孙樵同代而荣辱迥异的境遇，为全诗定下不平则鸣的基调。颔联“犠樽弃沟俱害性”运用对比隐喻，指出无论显达还是埋没，过度的外在关注或忽视都可能损害内在的本真，从而引出“达观超”的解决之道。这是全诗思想的第一次升华。 颈联和颔联进一步描写刘蜕“封文为冢”的极端行为，将其解读为一种包含愤激（“恚不人知”）、恐惧（“防鬼妒”）的复杂心理宣泄，并借用“高岸为谷”的沧海桑田之喻，消解了对千年身后名的执着。诗的中后部分，思想愈发通透乃至略带虚无：将著述比作“俳谐”，认为传与不传并无差别；甚至指出后世对经典（六经）的尊崇与批评，其最终命运可能与遭焚毁的书籍无异。这里运用了历史虚无主义的视角，极具冲击力。 尾联以“箕斗”喻虚名之无用，以“狙公”喻世情之愚弄，最后以“嗤地下修文”、“笑楼成作记”收束，语气辛辣，既是对刘蜕执念的进一步解构，也包含了诗人对一切试图超越时间、留存不朽的文人行为的双重反思。全诗逻辑层层递进，从具体史事上升到普遍哲理，体现了宋代士人理性思辨的特质和对人生终极价值的深刻探寻。

本诗创作背景与唐代文人刘蜕的著名轶事“文冢”密切相关。刘蜕是唐宣宗大中年间进士，其文章奇诡，有《文泉子集》。他因感怀文章不遇，曾将自己平生所作封埋于梓州兜率寺内，并撰《文冢铭》记之，此举在当时及后世成为文人表达怀才不遇、愤世嫉俗的典型象征。 诗中提到的另一关键人物是孙樵，他与刘蜕大致同时，且文章受到当时朝廷诏书的褒奖，被赞有“扬马之文”。这种同代不同命的对比，正是引发诗人感慨的起点。作者在诗题长序中明确交代了触发点：读到孙樵自序中提到受褒奖之事，而刘蜕未列其中，进而对刘蜕筑“文冢”的行为动机产生思考，认为其中必有激愤之情（“予盖疑其有激也”）。 从诗风与思想深度来看，此诗作者应为宋代（或宋以后）的文人。宋代学术思想活跃，疑古思潮与理性精神盛行，士人常对历史人物和经典价值进行重新审视。诗人借此典故，并非单纯同情刘蜕，而是以更超脱的历史眼光和哲学视角，探讨名声、著述与时间的关系，反思文人追求“不朽”的执念本身，这反映了宋代士人思想中超越个体荣辱、探究普遍真理的倾向。