《白云先生...》宋·佚名

白云先生：指鲁叶殿丞的父亲，一位有隐逸节操的高士，其居所是宋徽宗所赐。

魏高士：指另一位姓魏的隐士，其守一庵也是皇帝所赐，并受到礼遇。

徽考：指宋徽宗赵佶。“考”是对已故皇帝的尊称。

上皇：指太上皇，此处应指宋徽宗禅位后。

丹台籍：道教传说中神仙的名册，此处指魏高士已经去世，名列仙籍。

食不给：食物供给不足，生活贫困。

金门羽衣客：指在朝廷（金门）享受俸禄、身着羽衣（道士或隐士服饰）的人，暗指那些虽为隐士之名却得朝廷供养的人。

烟霞高人：指魏高士，因其与白云先生一样，都是隐居山林（烟霞）的高人。

两朝恩光：指宋徽宗（可能包括其前后时期）的恩泽赏赐。

岩穴：山洞，代指隐士的居所。

白云先生归隐后去向何方？只有魏高士这样的烟霞隐者继承了他的行踪。两朝皇帝的恩泽光辉都曾照耀这山岩间的居所，映照墙壁的竹柏至今仍投下同样清幽的荫凉。魏高士已然仙逝，名列丹台仙籍，而白云先生的子孙却落得食物匮乏、生计难继。人生的拖累哪里仅仅是妻子儿女呢？真让人羡慕那些身在金门、享受俸禄的羽衣客啊。

这首诗通过对比两位隐士及其后代的境遇，深刻揭示了隐逸理想与现实生存困境之间的矛盾，抒发了对世态炎凉与历史无情的深沉感慨。诗题本身即是一段浓缩的背景叙述，点明了白云先生与魏高士均曾受皇恩，但时过境迁，高人已逝，恩泽难续，子孙竟至“食不给”的凄凉地步。诗歌开篇以“去何从”、“继其踪”的追问与承接，营造出一种人事代谢、踪迹渺茫的时空感。“两朝恩光”与“清阴同”的描写，既是对昔日荣光的追忆，也暗含了恩泽如竹柏之荫，虽存却已物是人非的对比。后四句笔锋直转，形成强烈反差：魏高士“注丹台籍”可谓得道善终，而白云子孙“食不给”则陷入现实困顿。结尾两句是全诗点睛之笔，诗人发出“人生有累岂妻孥”的诘问，将个人的贫困上升至对人生负累本质的思考，而“生羡金门羽衣客”则是一种反讽与悲愤——表面上羡慕那些受朝廷供养的隐士（或道士），实则讽刺了真正的隐逸清高难敌现实的生存压力，也暗含了对皇恩不能泽被后代的幽怨。全诗语言质朴而情感沉郁，在今昔对比与命运对照中，展现了宋代特定历史背景下隐逸文化的复杂面相，以及士人对理想与现实冲突的深刻反思。

此诗创作于北宋末期，具体作者已不可考。诗题详尽交代了背景：白云先生（鲁叶殿丞之父）与魏高士两位隐者，都曾在宋徽宗朝受到礼遇，并获得赐地隐居的殊荣。宋徽宗赵佶笃信道教，自号“教主道君皇帝”，崇道抑佛，广建宫观，并优待、征召各地隐逸高士、道士，以此标榜太平、追求长生。诗中“上皇所宾礼”正是这一历史风气的写照。然而，随着靖康之变（1127年），北宋灭亡，徽钦二帝被俘，社会陷入巨大动荡。往日的恩宠与荣光瞬间烟消云散，许多依附于旧朝恩典的家族迅速衰落。本诗所描绘的“白云子孙食不给”，正是这一历史剧变后，前朝受恩者后代生活困顿的真实缩影。诗人路过白云先生旧居，目睹其子孙贫寒之状，对比昔日皇帝礼遇、赐地的辉煌，不禁感慨万千，遂赋诗以记。这首诗不仅是对个人命运无常的叹息，更是对那个风云变幻时代的侧写，具有深刻的历史见证价值。