《东岩施头陀所隐》宋·佚名

东岩：诗题中提到的山岩，为施头陀隐居之地。

施头陀：唐代的一位头陀（苦行僧），本诗故事的主角。

律居：指原先奉行律宗的寺院。律宗强调戒律。

禅房：指后来改为禅宗的寺院房舍。禅宗强调明心见性。

老衲：对老僧的尊称，此处指施头陀。

使君：汉代对刺史的称呼，后用以尊称州郡长官，此处指太守独孤。

擅一壑：独占一处山谷，比喻占据一方权势。

蚊虻卒飞前：蚊虻突然飞到面前，比喻微不足道的干扰或挑衅。

赫然涨蛙腹：形容气势汹汹、自不量力的样子，如青蛙鼓腹。

火燎天：用火去烧天，比喻狂妄而无法实现的行为。

一笠渡清波：指施头陀用斗笠作舟渡过江水的神异事迹。

两斑：指两只老虎。

褫骇：夺去（魂魄）使之惊骇。褫，剥夺。

道力：修道的功力、定力。

石溜：岩石间流下的泉水。

吻颊冰雪寒：泉水入口，脸颊感到如冰雪般的清凉。

飞泉句：可能指前人描写此地飞泉的诗句，或暗指施头陀飘逸如仙的风采。

泫然：水滴下垂的样子，形容流泪。

老仙：指已故的施头陀，尊其为仙人。

这处名胜我曾多次到访，人事变迁已非当年。律宗寺院扫除了往日的简陋，禅房殿宇显得宏伟壮观。那位老僧已无法再见，只留下故事在老人间流传。当年的太守独占一方权柄，凭借愚妄自以为贤能。头陀禅心坚定毫不动摇，蚊虻般的骚扰突然飞到面前。（太守）气势汹汹如鼓腹的青蛙，竟妄想用怒火去焚烧高天。头陀一顶斗笠渡过清澈江波，隐居绝壁有两只猛虎守护在侧。这游戏人间略展神通的小小异术，便吓得追兵魂飞魄散。你（太守）傲慢施敬反自寻劳累，而头陀的道行定力却屹立如山。头陀对此只是一笑置之不再过问，唯有炉中薰香袅袅升起轻烟。我洗净杯盏酌取岩间清泉，泉水入口脸颊顿感冰雪般的寒凉。此刻却忽然忆起描写飞泉的诗句，不禁泪光闪烁，深深思念那位老神仙。

本诗是一首融合叙事、咏史与抒怀的七言古诗，通过重游东岩禅院的所见所感，追忆唐代高僧施头陀的神异事迹，并借此抒发对超然物外、道力坚定的隐逸精神的向往。诗歌结构清晰，前半部分以简练笔法叙述头陀与太守冲突的传奇故事，后半部分转入当下游历的现场描写与个人情感的抒发。 在艺术手法上，诗人运用了鲜明的对比。一是人物对比：太守的“妄自贤”、“涨蛙腹”、“火燎天”，其权势的嚣张与心量的狭小，与头陀的“定心不摇”、“道力如山”、“一笑置勿问”的从容淡定、深不可测形成强烈反差。二是场景对比：昔日追捕的紧张骇人（“褫骇飞残魂”）与今日禅院的宁静超脱（“炉薰袅轻烟”、“洗盏酌石溜”）相映照，凸显了时间流逝与道心永恒的主题。 诗中典故与比喻的运用十分精妙。“蚊虻”、“蛙腹燎天”等比喻，既形象刻画出权贵的可笑与狂妄，又反衬出头陀境界的高远。“一笠渡江”、“两虎守岩”的传说，则充满了浪漫主义色彩，将高僧塑造成一位游戏人间、神通自在的“老仙”形象，增强了故事的传奇性与感染力。最后，诗人由饮泉之寒联想到“飞泉句”，进而“泫然思老仙”，完成了从客观叙事到主观情感的升华，表达了对超越世俗、精神自由的深切追慕，使全诗在悠远的感怀中收束，余韵绵长。

本诗创作背景与一处名为“东岩”的禅院历史密切相关。据诗前长题所述，唐代有位名叫施头陀的苦行僧，最初居住在郡城的奉圣寺。时任太守独孤氏前去见他，头陀并未表现出特别的恭敬，导致独孤大怒。太守离开后，派遣官吏前去抓捕。头陀施展神通，以一顶斗笠作为舟楫渡过江水，来到东岩。官吏尾随而至，却发现头陀隐入岩中，且有两只老虎守卫在侧，官吏惊骇退走。后人便在此地建立寺院，最初是律宗道场，后来改为禅院。 诗人自称昔日曾随担任州郡长官的父亲（“侍亲守简”）多次来此游玩，如今旧地重游，景物变迁，有感于这段充满宗教神话色彩的地方传说，因而创作此诗。诗歌的创作，不仅是为了记录这一奇闻异事，更是借施头陀的故事，表达对唐代佛教鼎盛时期高僧风范的追忆，以及对当下世道人心的某种感慨。在宋代禅宗盛行的文化背景下，此类融合历史传说与山水游历的诗歌，也反映了文人对于隐逸文化与超自然力量的复杂兴趣。