《比观仲结诸公课会皆勍敌也行就举南宫作此赠之》宋·李流谦

比观：近来观看。

仲结诸公：指与作者交游的诸位友人。仲结，或为友人之字。

课会：指为准备科举考试而进行的诗文切磋聚会。

勍敌：强劲的对手。勍，强。

行就举南宫：即将赴礼部（南宫）参加进士科考试。

文章末流乃科举：批评当时将文章写作的末流（即最下等的追求）等同于科举应试。

剽东掠西：指抄袭拼凑，没有自己的见解和文采。

北辕求适楚：即“南辕北辙”，比喻方向、方法错误，达不到目的。

折箠自足笞狂虏：折断马鞭就足以鞭打猖狂的敌人。比喻诸君才华出众，对付科举考试轻而易举。箠，马鞭。笞，鞭打。

收拾波澜著盆盎：将江海的波澜（比喻宏大的才思）收束到盆盎（比喻科举考试的格式限制）之中。

蛟龙愁窘步：比喻诸君如蛟龙般的才华在科举的束缚下感到困窘。

三昧：佛教用语，指事物的诀要或精义。此处指写作的真谛、最高境界。

备先具：预先准备好（程式化的套路）。

朝窗暮几：从早到晚伏案用功。

宝玉牵联斗奇富：形容文章字字珠玑，争奇斗艳，文采富丽。

过秦：指贾谊的《过秦论》，以议论深刻著称。

两都：指班固的《两都赋》，是汉代大赋的代表作。

卓槊：惊异、耸动的样子。槊，同“耸”。

咸濩：指尧乐《大咸》和汤乐《大濩》，均为上古雅乐。此处形容诸君文章如古乐般高雅动人，令作者震惊。

华歆便可置龙头：华歆是三国时名士，与邴原、管宁共称“一龙”，歆为龙头。此处借指诸君才华足以为首。

牧之岂肯居第五：杜牧字牧之，在唐文宗大和二年进士及第，名次并非第五，此处是活用典故，强调诸君才华出众，不肯屈居人后。

虚弦痛方定：“惊弓之鸟”的典故。作者自比曾被科举之“箭”所伤（可能指落第），惊魂甫定。

执旗鼓：指在战场上指挥作战，此处比喻与诸君一同在文场上争锋。

一战而霸：一次战斗就称霸。指在科举考试中一举成功。

净洗科场业：彻底摆脱科举应试文章的习气。

别与斯文立门户：另外为真正的文学（斯文）开创一个新的局面或流派。

近来观看仲结与诸位的切磋聚会，个个都是强劲的对手。你们即将奔赴礼部参加科举考试，我写下这首诗赠予你们。 如今文章的末流竟成了科举应试，那些剽窃拼凑的算什么话？考中的人得意夸耀，落榜的人羞愧难当，这其中往往就能分出贤愚高下。如果对一官半职垂涎却不努力，就好比车向北行却想到南方的楚国。诸位好比统率万军的堂堂大将，折断马鞭就足以鞭打猖狂的敌人。将江海的波澜收束到小小的盆罐里，只怕会让蛟龙般的才华感到步履困窘。信手拈来便是文章真谛，哪里需要预先准备那些陈词滥调？你们从早到晚笔耕不辍，写出的文章字字如宝玉，争奇斗艳，文采富丽。议论像《过秦论》一样有古风深意，辞赋如《两都赋》一般多杰出佳句。清晨你们依次把作品拿给我看，我的双耳为之耸动，如同听到上古雅乐般震惊。以华歆之才足以位居龙头，杜牧那样的人物岂肯甘居第五？我像惊弓之鸟伤痛刚定，还没来得及追随你们执旗擂鼓一同上阵。请诸位不要见到小敌就胆怯，一战称霸就在此次科举。待你们归来后，洗净科举应试的习气，再为真正的文学另立新的门户。

这首赠别诗是南宋诗人李流谦为即将赴京应试的友人们所作。它超越了寻常赠别诗的鼓励与祝福，以深刻的批判性和高远的文学理想贯穿全篇，展现了作者对科举制度与文学本质关系的独到思考。 诗的开篇便直指时弊，将当时科举文章斥为“末流”，是“剽东掠西”的产物，揭示了科举异化为功利工具后对文学原创性的戕害。然而，作者并未全盘否定友人参与科举的行为，而是运用了一系列雄奇夸张的比喻来肯定友人的才华：将他们比作“万骑将”，足以“折箠笞狂虏”；又比作“蛟龙”，其才思如“波澜”般壮阔。这种赞誉与对科举“盆盎”般限制的担忧形成张力，巧妙传达了“大材小用”的惋惜。 诗中“信手拈来即三昧”一句，道出了作者崇尚的自然天成的创作境界，反对“备先具”的程式化写作。随后对友人具体作品“论如过秦”、“赋拟两都”的赞美，则是以古代经典为标杆，树立了真正的文学典范。用“华歆龙头”、“牧之第五”的典故，既表达了对其金榜题名的信心，也暗含了对其文学成就超越科场名次的期许。 诗的结尾尤为精彩，将科举喻为“一战”，鼓励友人勇敢取胜。但最终落脚点却是“净洗科场业，别与斯文立门户”。这画龙点睛之笔，将全诗立意陡然拔高：科举成功只是起点，真正的使命是摆脱其束缚，回归并开创纯正的文学道路。这体现了宋代士人既身处科举体制之内，又追求超越其上的文化主体性。全诗议论风发，比喻新奇，气势酣畅，在赠别题材中注入了厚重的思想内涵，是宋代“以议论为诗”的典型佳作。

此诗创作于南宋时期。科举制度经过隋唐五代的发展，至宋代已极为完善，成为选拔官员的主要途径，形成了“取士不问家世”的局面，极大地激发了士人的参政热情。然而，科举的程式化（如经义、诗赋、策论考试）也日益束缚士人的思想与文风，催生了大量为应试而作的“时文”，与真正的文学创作产生矛盾。李流谦本人虽以父荫入仕，未曾经历严格的科举，但身处士林，对此有深刻的观察。 诗题中的“行就举南宫”，指南宋士子前往临安（今杭州）参加由礼部（别称南宫）主持的省试。这是一场决定能否进入殿试、最终获取进士出身的关键考试，竞争异常激烈。李流谦的友人们为此举行“课会”切磋诗文，正是当时士子备考的常态。作者在赠诗中，既表达了对其应试的鼓励，更流露出对科举制度异化文学这一普遍现象的忧虑。南宋时期，道学（理学）思想兴盛，一些理学家对科举持批判态度，认为其妨害“明道”。李流谦此诗虽非直接阐发理学，但其对科举“文章末流”的批评，以及对回归“斯文”（儒家正统文学）的呼唤，与当时的文化思潮有相通之处。这首诗反映了在南宋特定的政治文化环境下，一个清醒的士人对个人功名、国家制度与文学价值三者关系的复杂思考。