《文南朱使君葬其故人钤兵李侯》宋·佚名

文南朱使君：指一位姓朱的地方长官（使君为对州郡长官的尊称），其籍贯或任职地在文南（或为地名）。

钤兵李侯：一位姓李的武官（钤兵指掌管兵权的武官，侯为尊称）。

翻手为云覆手雨：化用杜甫《贫交行》诗句，比喻人情反复无常，势利之交变化莫测。

少陵：指唐代诗人杜甫，自称少陵野老。

雅道：指朋友交往的正道、君子之道。

萧飒：萧条冷落，衰败。

反眼朋游：翻脸不认人的所谓朋友。

越楚：春秋时两个敌对的国家，比喻关系疏远、对立。

绝交论：指东汉朱穆的《绝交论》或南朝刘峻的《广绝交论》，批判势利之交。

怀旧赋：指魏晋时期向秀悼念亡友嵇康、吕安所作的《思旧赋》，表达对故友的深切怀念。

藁殡：用草席裹尸暂时安葬，指草草埋葬。

一抔土：指坟墓。

司隶传：指官府派员送丧的隆重仪式。司隶，汉代官名，掌纠察。

烈士墓：忠烈之士的墓地，以示对逝者的敬重。

龟趺：碑下的石龟底座。

马鬣：坟墓封土的一种形状，指代坟墓。

枯胔：枯骨，指逝者的遗骸。

渍绵：指春秋时晋国大臣介之推割股啖君后，晋文公寻其不得，焚山，之推抱树而死，文公以绵裹树皮纪念的典故，喻深厚的恩义。

挂剑：指春秋时吴国季札挂剑于徐君墓树的典故，喻恪守承诺，不忘故交。

张陈：指汉初的张耳、陈馀，二人初为刎颈之交，后反目成仇。

九原可作：指死者复生。九原，春秋时晋国卿大夫墓地，后泛指墓地。

清沟突起：比喻在污浊的世风中突然出现（朱使君葬友）这样清流般的高义之举。

绣被吹来：用汉代郑交甫遇江妃二女赠佩的典故，或指不切实际的幻想，反衬朱使君之举的真实可贵。

沧溟：大海。

翻手为云覆手为雨，这种人情反复我早从杜甫的诗中听闻。近年来交友之道更加衰败萧条，所谓朋友转眼间就变得形同陌路。真应该续写批判势利之交的《绝交论》，又有谁能像向秀那样重作深情的《怀旧赋》？为了涤荡这衰败的世风、振奋颓丧的人心，我由衷地推崇朱使君的这一高尚义举。他的故友流落异乡，死后都未能安葬，草席裹尸的凄凉景象令路人哭泣。破旧的棺木露出尸骨，在秋日的沙草中，纸钱在暮色里随风呼号，景象惨淡。朱使君感念这长达百年的深厚交情，伤心落泪，亲自为友人营建了一座坟墓。送葬不劳烦官府的盛大仪仗，但选择墓地一定要邻近忠烈之士的长眠之所。墓碑巍峨，龟趺底座上的大字如日月星辰般光辉闪耀，新修的坟茔如马鬣高耸，连鬼神都会来护佑。他的恩义流布，使枯骨也感受到如河海般的深情；他的正气激荡，足以让那些顽劣之徒羞愧沮丧。像‘渍绵’那样的古代高义令人崇尚，像季札‘挂剑’那样的初心我辈岂敢辜负？张耳陈馀那样的所谓‘刎颈交’未死就已互相残害，可笑他们怎能保全身后的名声？如果故友能在九泉之下复生，定会感慨万分，想来会泪湿衣襟。在这污浊的世道里，朱使君的义举如清流突起，令人震惊又感佩，这比那虚无缥缈的‘绣被’传说真实可贵得多。区区谈论报答不足以称道，那种想法只能哄骗小儿女。大海可以枯竭，高山可以磨平，但我这首赞颂高义的诗篇，自可流传千古。

这首长篇叙事兼抒情诗，以饱含深情的笔触，歌颂了朱使君不顾世俗炎凉、慷慨安葬故友李侯的高风亮义，并借此猛烈抨击了当时社会人情淡薄、交友之道沦丧的丑恶现象。全诗结构严谨，情感跌宕，具有强烈的现实批判精神和道德感召力。 诗歌开篇即引用杜甫名句‘翻手为云覆手雨’定下批判基调，将朱使君的个体行为置于一个‘雅道萧飒’、‘朋游反眼’的宏大时代背景之下，使其义举的珍贵性与震撼力倍增。接着，诗人通过‘藁殡萧萧’、‘破棺露骨’等触目惊心的细节描写，极力渲染故友身后的凄凉，与后文朱使君‘洒涕亲营一抔土’的郑重厚葬形成鲜明对比，一衰一荣，一冷一热，情感张力十足。 在赞颂义举时，诗人不仅描写了‘龟趺大字’、‘马鬣新封’的庄重场面，更深入挖掘其精神内核：‘恩流枯胔河海深，气激顽夫金石沮’。这超越了简单的葬友行为，升华为一种足以涤荡衰风、激浊扬清的道德力量。诗中连续运用‘渍绵’、‘挂剑’、‘张陈’等历史典故，以古证今，既褒扬了朱使君堪比古贤的品格，也深化了对势利之交的批判，体现了深厚的学养和娴熟的用典技巧。 结尾部分，诗人以‘清沟突起’喻义举之难得，以‘沧溟可涸山可磨’反衬诗篇不朽，将个人感怀推向历史价值的层面，表达了以诗文载道、使高义永传的坚定信念。全诗语言凝练而富有力度，情感真挚而沉郁顿挫，兼具史诗的厚重感与议论的锋芒，是一首思想性与艺术性俱佳的颂义之作。

此诗创作的具体年代与作者已不可考，但从其内容、用典及风格推断，应作于宋代或宋代以后。诗中提到的‘少陵语’（杜甫诗）、‘绝交论’（朱穆/刘峻文）、‘怀旧赋’（向秀赋）等，均为唐宋文人熟知的典故，反映了作者深厚的儒学修养和文学积淀。 诗歌产生的社会背景，是一个世风日下、人情浇薄的历史时期。门第观念在唐宋变革中逐渐淡化，科举制度使得社会流动性增强，利益关系对人际交往的侵蚀日益明显。‘朋党之争’在宋代政治中尤为突出，士大夫阶层内部关系复杂，昨日盟友、今日政敌的现象屡见不鲜。诗中所痛斥的‘反眼朋游成越楚’、‘张陈未死已相贼’，正是这种时代风气的真实写照。 在此背景下，朱使君不顾逝者‘钤兵’（武官）身份可能带来的政治敏感性或身后萧条，坚持依礼厚葬故友，其行为本身是对功利主义交友观的直接反抗，是对儒家所倡导的‘朋友有信’、‘生死不渝’等传统道德的坚守。因此，这件事不仅感动了当时的‘士大夫’，也激发了诗人的创作热情。诗人作诗‘美之’，既是为朱使君个人树碑立传，更是希望借此振衰起弊，呼唤重义轻利、珍视情谊的淳朴古风回归，具有鲜明的道德教化意图和现实批判意义。