《予旧服朮迂其效弃去比过临邛蒙李丈分惠并副以诗次其韵以自警》宋·陆游

朮：指白术或苍术，一种中药材，古人认为久服可延年益寿。

迂其效：指药效来得缓慢，不符合自己急于求成的期望。迂，迟缓。

临邛：地名，今四川邛崃。

李丈：对李姓长辈的尊称。丈，对年长男子的尊称。

次其韵：依照原诗的韵脚作诗。

是身如芭蕉：化用佛经典故，《维摩诘经》云：‘是身如芭蕉，中无有坚。’比喻身体脆弱，并非如金石般坚固。

尪陋：瘦弱丑陋。尪，音wāng，指瘦弱。

硕且武：魁梧而勇武。

百万护一喘：花费巨大代价（或心思）只为维持一口气息。

人自疑窃斧：用《列子》‘疑邻窃斧’典故，比喻自己因身体羸弱而多疑，总觉得别人在议论自己。

灵根：指白术的根茎，亦暗喻生命的根本。

一溉助：比喻微小的滋养帮助。

苦邀旦夕验：苦苦追求立竿见影的效果。

百破衣，岂易一线补：比喻身体已如百孔千疮的破衣，难以用一线之功修补。

沧溟称微溜，九仞亦拳土：沧海由细流汇聚，九仞高台也始于一小捧土。比喻养生需积微成著，不可轻视细微之功。仞，古代长度单位。

见弹思炙美，拊手鸮未许：化用《庄子·齐物论》‘见卵而求时夜，见弹而求鸮炙’。刚看到弹丸就想到烤鸮鸟的美味，为时过早。比喻急于求成，不切实际。拊手，拍手。鸮，音xiāo，猫头鹰。

九州作秦鼎，万生入燖煮：以秦始皇铸九州之鼎、焚书坑儒等暴政比喻急功近利的养生如同煎熬万物。燖，音xún，用热水烫肉去毛，引申为煎熬。

赫然一炊顷，众忿久已贮：看似突然在一顿饭的功夫爆发（指身体垮掉或药效反噬），其实怨恨（指对身体的不当使用）早已积累。

碑方峄山夸，骨作骊山腐：用秦始皇典故。峄山碑是秦始皇东巡所立刻石，歌功颂德；骊山是其陵墓所在。意为生前追求功业（或速效）的虚名，死后终归化为腐骨。

初心欲速耳，竟不守门户：最初的想法只是求快，竟然连养生的基本法则（门户）都没守住。

吾宗活人手：我的同宗（指李丈）有救人的妙手（指医术或赠药）。

一诺轻季布：季布是秦汉时著名游侠，以重诺守信闻名。此句称赞李丈的承诺比季布的诺言还要珍贵。

缄诗遣分送：封好诗作派人送来。

爱我骨肉似：待我如同骨肉至亲。

石髓凝：传说中仙药‘石钟乳’，服之可成仙。此处指担心药效太好，反成负担。

山鬼妒：山中的精怪嫉妒。意指好事多磨，恐遭天妒。

汲汲事服饵：急切地从事服食丹药（草药）之事。汲汲，急切貌。

长谣记所自：写下这首长诗记录事情的由来。谣，诗歌。

必世仁：语出《论语》‘如有王者，必世而后仁’。指需要三十年（一世）才能见效的仁德之功，比喻长久、根本的养生之道。

借秦谕其故：借秦始皇的故事来阐明这个道理。

解牛得养生，持问子庄子：用《庄子·养生主》中‘庖丁解牛’的典故。庖丁通过掌握规律来解牛，文惠君从中悟得养生之道。诗人以此自问，是否真正理解了庄子所说的养生真谛。

人的身体如同脆弱的芭蕉，岂敢奢望它像金石般永固？我生来就瘦弱不堪，实在愧对那些魁梧勇武之人。耗费百万心力只为护住这一口气，自己却像‘疑邻窃斧’般多疑不安。灵药白术本有奇效，也曾靠它得到些许滋养。当初苦求它立刻见效，因无效而弃之，如今后悔昔日的错误。哪知道身体已如百孔千疮的破衣，岂是轻易一线就能补好？浩瀚沧海源自涓涓细流，九仞高台始于一小捧土。看见弹丸就想着烤鸮鸟的美味，可鸮鸟还未到手呢。秦始皇将九州铸成巨鼎，天下万物都仿佛被投入其中煎熬。那看似在一顿饭功夫就赫然降临的灾祸，其怨恨早已积蓄良久。生前立峄山碑夸耀功业，死后骨骸终在骊山腐化。初心不过是贪图速效，竟连养生的根本法则都未能坚守。我那位同宗长者有救人的妙手，他的一个承诺比季布的诺言还要贵重。封好诗作并分赠药物送来，待我情深如同骨肉。我既担心这药效如石髓般神奇反成凝滞，也防备着山鬼的嫉妒。从此我将急切地专心服食药饵，写下这首长诗记录缘由。我愿求取那需要一世之功方能成就的根本仁德，借秦始皇的故事来阐明此理。庖丁解牛而悟得养生之道，我且持此理，去问问庄子先生。

这首五言古诗是陆游晚年反思养生之道的深刻之作，以一次弃药复得的经历为引，展开了一场关于生命、时间与方法的哲学思辨。全诗结构严谨，从自身体弱多病写起，到弃药之悔，再到借古讽今，最终归于对道家养生哲学的探求，体现了陆游诗歌沉郁顿挫的风格和深厚的学养。 艺术上，诗人大量运用比喻和典故，增强了说理的生动性与历史厚重感。开篇‘是身如芭蕉’化用佛典，奠定生命脆弱的基调；‘百破衣’‘微溜’‘拳土’等比喻，形象地说明了养生需积微成著的道理。诗中连续使用‘疑邻窃斧’‘见弹求炙’‘秦鼎燖煮’‘峄山碑’‘骊山腐’等多个典故，将个人对速效养生的批判，上升到对历史上急功近利、劳民伤财行为的普遍反思，极大地拓展了诗歌的思想深度。尤其是将秦始皇的暴政与个人养生的急躁相类比，构思奇特，批判犀利，揭示了违背自然规律的共同危害。 在情感表达上，诗人经历了从‘愧’‘疑’到‘悔’，再到‘警’‘愿’的复杂心路历程。语言质朴老辣，既有‘百万护一喘’这样对生命维系之艰辛的直白刻画，也有‘爱我骨肉似’对友人深情的真挚感念。结尾‘解牛得养生，持问子庄子’，并非简单回归庄子，而是带着自身深刻的教训与感悟去重新叩问经典，体现了诗人晚年孜孜不倦的求索精神与自省意识。这首诗超越了单纯的养生话题，成为一首关于如何面对生命规律、处理‘速’与‘久’关系的哲理诗，展现了陆游作为思想家的一面。

此诗创作于陆游晚年闲居山阴时期。陆游一生胸怀报国之志，却屡遭排挤，晚年退居乡里，身体多病，遂将部分精力转向道家养生之术，对服食丹药、草药颇有尝试。然而，他并非盲目崇信，而是常以理性精神和历史眼光进行审视与反思。诗题中‘予旧服朮迂其效弃去’即是他一次失败的养生经历：曾因白术（‘朮’）药效缓慢而弃之不用。后来路过临邛（今四川邛崃），得到一位李姓长辈（‘李丈’）的馈赠，不仅重新赠予此药，还附诗一首。陆游深受触动，便依照原诗的韵脚作了这首和诗，既为答谢，更为深刻的自我警示。 这一时期，南宋朝廷偏安一隅，主和派当道，陆游的北伐主张无望实现。这种政治上的‘欲速则不达’与个人养生求速效而失败的体验产生了共鸣。诗中借秦始皇的典故大发议论，表面批判养生之‘速’，实则也隐含着对朝廷急功近利政策（或相反，苟安不思进取）以及历史上种种暴政的影射与批判。因此，这首看似谈论个人保健的诗，实则浸透了陆游对时代、历史与个人命运的复杂感慨，是其晚年思想状态的真实写照。