《七月十七日游浮山值夜未快所观急归作诗》宋·孙觌

浮山：山名，位于今安徽枞阳，又名浮渡山，以奇峰怪石、洞穴幽深著称，是佛教名山。

值夜未快所观：正值夜晚，未能尽兴观赏山中景色。

田畴渺渺平一望：田野广阔，一眼望去平坦无垠。

侧岭横峰环四向：四周环绕着侧立的山岭和横亘的山峰。

巉岩：险峻陡峭的山岩。

倚天削铁三千丈：形容山峰高耸入云，如同倚靠着天空的削铁，高达三千丈。

坤灵：大地的神灵。

荐地宝：进献大地的珍宝，指奇山异石。

方峤：传说中海上的仙山。

憩灵仗：让神仙的仪仗在此休息。

暑湿未解围：暑热和湿气尚未消散。

薄日烘烘云盎盎：微弱的太阳热烘烘的，云气弥漫。

投鞭濯手：放下马鞭，洗手以示恭敬。

稽首虚皇：叩拜道教的天帝。虚皇，道教神名。

殷地鼻雷翻叠嶂：鼾声如雷震动大地，仿佛在群山间翻滚。殷，震动。

万骑：形容风雨来势凶猛，如同万马奔腾。

莽苍：指广阔的原野。

没屦：淹没鞋子。屦，古代用麻、葛制成的鞋。

没杖：淹没手杖。

仙游咫尺邈霄汉：仙境近在咫尺，却又像霄汉一样遥远。

危栏：高处的栏杆。

嘿惆怅：默默惆怅。嘿，同“默”。

琳宫：道观的美称，指浮山上的寺庙宫观。

云舄：仙人的鞋子，此处指代仙人或隐士。舄，鞋。

玄猿夜答：黑猿在夜晚啼叫应答。

快雄嚼：痛快地大吃一顿。嚼，指品尝美食。

染指：比喻分取非分的利益，此处指浅尝辄止。

大飨：盛大的宴席，比喻山中景致的丰美。

插羽翮：插上翅膀，指飞升成仙。

未分：未能分辨，料想不到。

昆阆：昆仑山和阆苑，都是传说中的仙境。

监盟：监督盟誓。

爽：违背，失信。

田野辽阔平坦一望无际，侧岭横峰在四周环绕。哪知其中竟有这般险峻的岩石，如同倚天而立的削铁，高达三千丈。仿佛是大地神灵涌出进献的珍宝，又像是海上仙山飞来让神仙仪仗歇息。我来时暑热湿气尚未消散，微弱的阳光热烘烘，云气弥漫。我放下马鞭洗净双手，快步走向深殿，向虚皇天帝叩首，寄托悠远的遐想。黄昏吃完饭急忙就枕，鼾声如雷震动大地，仿佛在层峦叠嶂间翻滚。夜深时风雨袭来如同万马奔腾，气势仿佛要拔起山岳投向苍茫原野。第二天清晨，幽静的小路积了一丈深的泥泞，浅处淹没鞋子，深处淹没手杖。仙境近在咫尺却又像霄汉般遥远，只能倚靠着高栏默默惆怅。道观高险绝伦如何上去？秘洞幽深令人厌倦探访。独自寻找荒芜的石碑考证岁月，再寻访遗民询问往昔。仙人的鞋子早晨飞过溪水涨深，黑猿夜晚啼叫在空山中回响。经过山门本想痛快地大快朵颐，但谁能浅尝辄止就当是享受了盛宴？定要寻求灵药插上翅膀飞升，却料不到风帆已与仙境阻隔。写下诗篇作为神明监督的盟誓，日后有约我怎敢失信爽约。

孙觌的这首纪游诗，以七月十七日游浮山的独特经历为线索，生动描绘了浮山的奇险风光与夜宿遇雨的波折，并抒发了求仙未果、怅然若失的复杂心绪。全诗结构清晰，可分为日游奇观、夜宿惊变、晨起困境与归途感怀四部分，层层递进。开篇以平远之景衬托山之奇崛，“倚天削铁三千丈”运用夸张比喻，极言浮山峰岩之陡峭险峻，想象其为“坤灵涌出”、“方峤飞来”，赋予自然景观以神话色彩，体现了宋诗尚理趣的特点。中间部分笔锋一转，以“殷地鼻雷”写鼾声之巨，以“万骑”、“拔山”状风雨之狂，视听结合，动静相生，将夜间的惊心动魄渲染得淋漓尽致，与白日的奇观形成强烈对比。次日“一丈泥”的狼狈景象，则使仙山之旅顿生阻隔，理想与现实的矛盾凸显。“仙游咫尺邈霄汉”一句，是全诗情感转折的关键，道出了虽近在咫尺却难以企及的永恒惆怅。结尾处“染指谁能当大飨”的反问，含蓄表达了未能尽览山色、深悟玄妙的遗憾，而“诗作监盟”的誓言，又流露出对山水与仙道的执着向往。整首诗语言雄健，意境开阔，在纪游写景中融入了深刻的人生感悟与宗教情怀，展现了宋代文人山水诗融哲理、叙事、抒情于一体的典型风貌。

此诗为宋代文人孙觌所作。孙觌（1081-1169），字仲益，号鸿庆居士，常州晋陵（今江苏常州）人。北宋大观三年（1109年）进士，历官翰林学士、吏部、户部尚书。后因谄附权奸，声名有亏，但其文学才华颇受认可，尤工骈文与诗。此诗创作于其晚年，具体年份不详，但诗中流露的求仙问道之思与人生迟暮之感，与其历经靖康之变、宦海浮沉后，转向寄情山水、寻求精神超脱的心境相符。浮山（浮渡山）位于长江北岸，自古便是佛教圣地与风景名胜，山多奇岩、幽洞、古刹，吸引众多文人墨客探访。诗中“稽首虚皇”、“琳宫”、“秘洞”等语，表明当时浮山佛道文化交融的景观特色。孙觌此次游览，本欲深入探幽访胜，却因突如其来的夜雨打乱计划，只得“急归”，这种乘兴而来、未尽兴而返的经历，成为其创作此诗的直接契机。诗歌不仅记录了一次不完美的旅行，更在山水阻隔与求仙渺茫的感叹中，投射了作者对人生际遇与理想追求的复杂思考，是了解宋代士大夫精神世界与山水审美的一篇生动文本。