《遣兴七首 其四》宋·黄庭坚

遣兴：排遣兴致，抒发情怀。此为组诗，共七首，此为其四。

枯株：枯死的树桩。

微径：细小、不显眼的小路。

鱼为凿坏遁：化用《庄子·秋水》中“庄子与惠子游于濠梁之上”的典故，但此处反其意而用之，意指鱼因有人凿坏（破坏）其环境而遁逃，暗喻世俗纷扰破坏了自然的宁静。

蝉作采薇清：化用伯夷、叔齐不食周粟，采薇而食的典故。蝉鸣清越，如同采薇者（隐士）的高洁之音。

弹指：佛教用语，形容时间极短。

四时足：四季轮回，时间充足。

闭关：闭门谢客，静心修养。

群动：指自然界的一切活动，亦指尘世的纷扰。

平：平息，安静。

尽言殊未可：想要把道理说尽、说透，终究是做不到的。

日用：日常的生活、行为。

分明：清楚，明白。

疲倦时倚靠着枯树桩坐下，起身后又去寻找幽静的小径独行。游鱼因环境被破坏而遁逃，蝉鸣却如古代隐士采薇般清越动听。弹指之间四季便已轮转充足，闭门静修则尘世的纷扰自然平息。想要把道理说尽终究是徒劳，日常生活的真谛本就清晰分明。

黄庭坚此诗为《遣兴七首》组诗之一，集中体现了其晚年超然物外、参禅悟道的心境与诗学追求。全诗以简淡的笔触勾勒出一幅隐者日常行止图，却蕴含着深邃的禅理哲思。 首联“倦倚枯株坐，起寻微径行”，通过“枯株”、“微径”两个意象，刻画出诗人远离尘嚣、亲近自然的闲适与孤寂，动作的转换（“倚坐”与“起行”）暗示了内心的不静与求静。颔联巧妙用典，“鱼为凿坏遁”反用濠梁之辩，暗讽世俗对自然本真的破坏；“蝉作采薇清”则正用伯夷叔齐之典，以蝉鸣喻高洁，一“遁”一“清”，形成鲜明对比，表达了诗人对清静自守生活态度的向往。 颈联“弹指四时足，闭关群动平”是诗眼所在，由外景转入内心。“弹指”化用佛语，极言时光流逝之迅疾与主观感受之短暂；“闭关”则是具体的修行方式。诗人领悟到，只要内心澄明，闭关静修，外界的纷扰（“群动”）自会平息，时间也显得充盈。这体现了江西诗派“以理入诗”的特点，将禅宗的时空观与修养论融入诗境。 尾联“尽言殊未可，日用本分明”进一步升华，指出至理难以言诠，真正的道就蕴含在平凡的日常生活中。这既是禅宗“不立文字，教外别传”思想的诗化表达，也呼应了儒家“道不远人”的理念，展现了黄庭坚融通儒释的思想境界。全诗语言凝练，用典精当，意境幽深，在平淡的叙述中蕴含机锋，是宋代哲理诗的典范之作。

此诗创作于黄庭坚晚年，具体时间约在崇宁年间（1102-1106）。此时黄庭坚因卷入新旧党争，屡遭贬谪，先后被贬至黔州（今重庆彭水）、戎州（今四川宜宾）等偏远之地。长期的贬谪生涯，使其身心饱受摧折，但也促使他更加深入地研习佛理，尤其是禅宗思想，寻求精神上的解脱与超越。 《遣兴七首》组诗正是这一时期的产物。在远离政治中心、生活条件艰苦的贬所，黄庭坚将目光转向自然与内心，通过诗歌来排遣苦闷（“遣兴”），记录其参禅悟道的心路历程。此诗中的“枯株”、“微径”、“闭关”等意象，正是其谪居生活的真实写照。同时，作为江西诗派的开创者，黄庭坚主张“点铁成金”、“夺胎换骨”，重视学问与法度。此诗中对《庄子》和伯夷叔齐典故的化用，既体现了其深厚的学养，也展现了他将古典意象与个人心境、禅学思考巧妙融合的高超技艺。整组诗可以看作是他晚年艺术风格与人生哲学趋于圆熟、淡泊的集中体现。