《遣兴七首 其五》宋·袁说友

遣兴：抒发情怀，排遣兴致。

扶疏：枝叶茂盛，高低疏密有致的样子。

卜筑：择地建屋。卜，占卜选址；筑，建造。

草荒烦仆竖：杂草丛生，需要烦劳童仆去清除。竖，童仆。

果熟戒儿曹：果实成熟时，要告诫孩子们不要随意采摘。戒，告诫；儿曹，孩子们。

穴蚁：穴居的蚂蚁，比喻目光短浅、营营役役的世俗生活。

冥鸿：高飞于天际的大雁，比喻志向高远、超脱尘俗的隐逸之士。

洗心：洗涤心胸，清除杂念。

至理：最高深的道理。

秋毫：秋天鸟兽新生的细毛，比喻极其细微的事物。

这处水边竹林枝叶扶疏茂密的好地方，是前人费心择址建造的功劳。杂草丛生需要烦劳童仆去清理，果实成熟时要告诫孩子们不要乱摘。穴居蚂蚁的生活境界是这般鄙陋狭隘，而高飞鸿雁的境界才是真正高远超脱。涤净心胸去观察世间万物，那最高深的道理就蕴含在最细微的秋毫之中。

《遣兴七首 其五》是南宋诗人袁说友的一首五言律诗，通过描绘田园居所的日常与自然观察，抒发了诗人超然物外、追求精神自由的隐逸情怀与深刻哲理。诗的前两联写景叙事，首联“水竹扶疏地，前人卜筑劳”点明居所环境的清幽与来之不易，暗含对前人智慧的感念。颔联“草荒烦仆竖，果熟戒儿曹”以日常琐事入诗，充满生活气息，展现了田园生活的真实图景，也暗含对后辈的教诲与对自然规律的尊重。后两联转入议论与抒情，是全诗哲理升华的关键。颈联“穴蚁生涯陋，冥鸿境界高”运用了鲜明的对比手法与象征意象。“穴蚁”象征汲汲营营、目光短浅的世俗追求，而“冥鸿”则象征志向高远、超然物外的精神境界。这一对比，清晰地表达了诗人的人生价值取向。尾联“洗心观万物，至理寓秋毫”是诗眼所在，提出了“至理寓于秋毫”的深刻认识论。诗人主张涤除内心杂念（“洗心”），以澄明的心境去观察世界，方能从最细微的事物（“秋毫”）中领悟宇宙人生的根本道理。这体现了宋诗重理趣的特点，将日常景物与哲学思考完美融合，意境深远，耐人寻味。整首诗语言质朴而意蕴丰厚，结构严谨，由实入虚，由景及理，展现了宋代文人将生活审美与哲学思辨相结合的高雅情趣。

此诗出自南宋诗人袁说友的《遣兴七首》。袁说友（1140-1204），字起岩，号东塘，南宋文学家、政治家。他生活在南宋中期，历经高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝，官至参知政事（副宰相）。袁说友为官正直，关心民瘼，同时也是一位勤于著述的文人。他的诗歌创作受当时江西诗派影响，注重锤炼字句，讲求法度，但也追求清新自然的意境。这组《遣兴》诗，当是他晚年或仕宦之余，居于田园时所作，旨在排遣心绪，寄托情怀。南宋时期，理学兴盛，文人普遍注重心性修养与格物致知。此诗尾联“洗心观万物，至理寓秋毫”正是这种时代思潮的反映。同时，南宋偏安一隅，外部有金朝（后为蒙古）的威胁，内部党争不断，许多士大夫在政治抱负受挫或对时局感到无奈时，往往转向山水田园，寻求内心的宁静与超越。这首诗通过对田园生活的描绘和对“冥鸿”境界的向往，含蓄地表达了诗人对超脱尘俗、追求精神自由的向往，是其内心世界与时代背景交织的产物。