《遣兴 其一》宋·陆游

遣兴：排遣兴致，抒发情怀。此为陆游晚年闲居时所作组诗之一。

蜗角：蜗牛的触角，比喻极微小的境地。典出《庄子·则阳》：“有国于蜗之左角者曰触氏，有国于蜗之右角者曰蛮氏，时相与争地而战。”

称兵：举兵，兴兵。此处引申为在微小利益上争斗。

诸缘：佛教语，指一切因缘、尘缘，即世俗的牵绊与欲望。

二顷：指二百亩田地。典出《史记·苏秦列传》：“使我有洛阳负郭田二顷，吾岂能佩六国相印乎？”后常指维持生计的田产。

盘餐粗粝：盘中食物粗糙简单。粗粝，糙米，泛指粗劣的食物。

圣贤事：指古代圣贤安贫乐道的行为。孔子曾赞颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。

门巷萧条：门前小路冷落寂静，形容居所简朴，远离尘嚣。

炷：点燃。

炉熏：香炉中点燃的熏香。

引轻吹：引来微风，或指香烟袅袅上升如被轻风吹拂。

道人：此处指悟道之人，即诗人自指。

心念一丝横：心中仍有一丝杂念牵挂。横，横亘，存在。

不再于蜗角般微小的利益上争斗不休，放下世间一切牵绊便是真正的太平。只要有千篇足以传世的诗文，就不必依赖那二百亩田地来谋划生计。吃着粗茶淡饭本是圣贤的常态，门庭冷落却蕴含着千古不变的高洁情怀。缓缓点燃炉中的熏香，看香烟袅袅升起，我这悟道之人的心中，仍有一丝难以完全放下的念头横亘其间。

《遣兴 其一》是陆游晚年退居山阴时所作，集中体现了诗人历经宦海沉浮、壮志难酬后，转向内心自省与精神超脱的复杂心境。全诗以议论为主，融哲理于生活细节，展现了陆游诗歌沉郁顿挫之外的另一种风貌——旷达通透与淡泊宁静。 首联“不于蜗角更称兵，放下诸缘即太平”，开宗明义，借用《庄子》典故，表明诗人决意放弃世俗纷争，追求内心的安宁。一个“更”字，暗含对过往执着于功名事业的反思与告别。“放下诸缘”虽是佛家语，但在此处更指向诗人对政治抱负、个人得失等一切外在羁绊的主动割舍。颔联“但有千篇足传世，不须二顷可谋生”，将精神追求（文章传世）置于物质需求（田产谋生）之上，体现了儒家“立德、立功、立言”三不朽思想中“立言”的价值选择，也是诗人对自身文学成就的自信与慰藉。 颈联“盘餐粗粝圣贤事，门巷萧条千古情”，由议论转入对自身处境的描绘。诗人将清贫生活与古代圣贤（如颜回）的操守相联系，赋予简朴以崇高的道德意义。“门巷萧条”本是冷落之景，但缀以“千古情”，则化凄清为孤高，将个人当下的寂寥与历史长河中志士仁人的坚守情怀贯通，境界顿开。尾联“缓炷炉熏引轻吹，道人心念一丝横”，是全诗的点睛之笔。在焚香静坐、貌似已达“道人”超然之境时，诗人却坦诚内心“一丝横”念未消。这“一丝”可能是对未竟理想的遗憾，对国事的牵挂，或是对人生的终极困惑。这种坦诚与矛盾，非但没有削弱诗的境界，反而使其情感更加真实、深刻，避免了流于空泛的说教，展现了陆游作为伟大诗人情感的真实性与复杂性。 整首诗语言质朴而意蕴深远，结构上由破（放下）到立（传世、守道），再由静（萧条、炉熏）到动（心念横），层层递进，最终落脚于一个无法完全平静的灵魂，完成了对“遣兴”这一主题既超脱又执着的深刻诠释。

此诗创作于陆游晚年退居山阴（今浙江绍兴）时期。陆游一生力主抗金，收复中原，但其政治主张屡遭主和派打压，仕途坎坷。晚年因遭弹劾，最终罢官回乡，长期闲居。这段时期，陆游的生活相对平静，但内心世界却极为丰富复杂。一方面，他远离了朝廷的政治漩涡，有机会深入接触田园生活，反思人生，在佛道思想中寻求精神慰藉；另一方面，炽热的爱国情怀与未酬的壮志始终如火焰般在他心中燃烧，无法真正熄灭。 《遣兴》组诗正是在这样的背景下写成。“遣兴”即排遣心绪，抒发感怀。这组诗不同于其激昂悲壮的爱国诗篇，更多地展现了诗人晚年试图超脱世俗、安顿心灵的内心挣扎与哲学思考。诗中既有对庄子齐物思想、佛教“放下”观念的接纳，更有对儒家安贫乐道、文章不朽价值观的坚守。然而，尾句“心念一丝横”又透露出其入世精神的根深蒂固，这种出世与入世的矛盾，超脱与执着的交织，正是陆游晚年精神世界的真实写照，也使得这首诗超越了单纯的隐逸闲适，具备了更丰厚的人生意蕴和时代烙印。