《游虎丘次仲甄韵》宋·李曾伯

虎丘：位于今江苏苏州西北，相传吴王阖闾葬于此，有虎踞其上，故名。是苏州著名古迹和游览胜地。

次韵：又称步韵，即按照原诗的韵脚及其次序来和诗。

仲甄：诗人的友人，生平不详。

迟留：停留，逗留。

东南第几州：指苏州。苏州地处东南，此句以问句形式表达对行程的回顾与确认。

终古：自古以来，久远。

香灯：供奉神佛的香火和灯烛。

凭像教：依靠佛像和佛教教义。像教，指佛教，因佛教注重塑像、画像以教化众生。

可人：合人心意，使人满意。

轩户：门窗，代指亭台楼阁等建筑。

称山丘：与山丘的景致相称，融为一体。

苔封：被青苔覆盖。

铁色：形容山壁颜色如铁，坚硬而苍古。

千寻：古代长度单位，八尺为一寻，千寻形容极高。

云章：原指文采斐然的文章，此处形容楼阁高耸入云，如锦绣文章。

百尺楼：形容楼阁极高。

全吴：整个吴地，指春秋时吴国故地，今江苏南部、浙江北部一带。

八极：八方极远之地。

恣浮游：纵情漫游。

每逢名山胜景，我总要为之驻足停留，如今行至这东南之地的苏州已是第几州？虎丘山上，自古以来的香火灯烛都寄托于佛像与佛教的教化；那令人称心如意的亭台楼阁，与这山丘的景致是多么相称。苍苔覆盖着铁青色的千仞绝壁，阳光照耀着高耸入云的百尺危楼。站在此处，脚下整个吴地都显得如此渺小，我正等待着将八方极远之地都尽情地遨游一番。

这首诗是李曾伯游览苏州虎丘时，依友人仲甄诗韵所作的一首七言律诗。全诗以游踪为线索，融写景、抒情、言志于一体，展现了诗人开阔的胸襟与豪迈的气度。首联以“逢山迟留”开篇，点明诗人性好山水，并以“东南第几州”的设问，暗示行程之远与游兴之浓，为全诗奠定了悠游自得的基调。颔联转入对虎丘人文景观的描绘，“终古香灯”写其悠久的佛教文化底蕴，“可人轩户”赞其建筑与自然山水的和谐，一古一今，相得益彰。颈联则着力刻画虎丘的自然与人工奇观，“苔封铁色”状山壁之苍古险峻，“日丽云章”绘楼阁之高耸壮丽，对仗工整，色彩明丽，意象雄奇。尾联是全诗情感的升华与爆发。诗人登高望远，顿觉“全吴何足小”，视广袤的吴地为脚下微物，进而生发出“待将八极恣浮游”的宏大志向。此联由实入虚，从眼前的具象空间一跃而至想象中的无限宇宙，充分体现了宋代士人“格物致知”后追求精神超越的普遍心态，也展现了李曾伯作为南宋后期重臣的豪放襟怀。整首诗结构严谨，由近及远，由实及虚，语言凝练而意境开阔，在描绘虎丘胜景的同时，更寄托了诗人渴望挣脱地域束缚、追求精神自由的高远志趣，是一首情景交融、意蕴深远的山水纪游佳作。

此诗创作于南宋时期，具体年份不详。作者李曾伯（1198-1268），字长孺，号可斋，南宋后期重要的政治家和文学家，历任多地安抚使、制置使，在抗蒙战争中颇有建树。他不仅擅长军政，文学造诣亦深，其诗词多抒发报国之志与山水之乐。虎丘作为吴中第一名胜，自古便是文人墨客吟咏的对象。南宋时期，虽偏安一隅，但江南经济文化繁荣，士人游览之风盛行。李曾伯此次游览虎丘，是与友人仲甄同游并唱和。诗中“次仲甄韵”表明这是一首次韵唱和之作，展现了宋代文人之间以诗会友、切磋诗艺的雅趣。在宋蒙战争的宏大背景下，李曾伯作为身处前线的地方大员，其诗作中“脚底全吴”、“待将八极”的豪语，或许不仅是对自然空间的征服感，也暗含了对国家疆域与个人功业的一种期许与想象，反映了南宋士人在国势日蹙的现实中，依然保有的一份精神上的昂扬与开阔。