《寄送石钧父二首 其一》宋·陈与义

凤麟：凤凰与麒麟，传说中的祥瑞神兽，此处比喻杰出、罕见的人才。

元德产：元，本原、根本；德产，德行的产物。指石钧父是秉承天地美德而生的人才。

阅世：经历世事。

深根：根基深厚，比喻品德、学问或阅历的扎实。

士岂无公论：士人之间难道没有公正的评价吗？意指石钧父的才德自有公论。

达尊：指天下共同尊崇的人。语出《孟子·公孙丑下》：“天下有达尊三：爵一，齿一，德一。”此处强调石钧父是德行上受人尊敬的长者。

三山：传说中的海上三座仙山（蓬莱、方丈、瀛洲），常代指隐逸或超脱尘世之地。

袖手：把手笼在袖子里，表示旁观、不参与。

九折：指九折坂，在今四川邛崃山，以道路险峻曲折著称。常比喻仕途的艰难险阻。

未惊魂：没有使魂魄震惊，形容面对艰险从容镇定。

瓦砾看珠贝：将瓦片碎石看作珍珠贝壳。比喻石钧父有识人之明，能从平凡中发现珍宝，或指其自身品格高洁，视世俗名利如瓦砾。

先声：指显赫的声名、威望。

塞垣：边塞的城墙，泛指边疆地区。

您如同凤凰麒麟般，是秉承天地美德的杰出人物，历经世事，根基深厚。士人之中怎会没有公正的评价？您正是德行上备受尊崇的长者。您曾如隐士般袖手旁观于尘世之外，面对仕途的九曲险阻也从容不惊。您有识珠之眼，能于瓦砾中看见珍宝，您那显赫的声名，早已传到了遥远的边塞。

这是陈与义赠别友人石钧父的组诗第一首，全诗以比兴手法开篇，将友人直接喻为“凤麟”，奠定了全诗赞誉推崇的基调。首联“凤麟元德产，阅世自深根”不仅赞美其天赋异禀，更强调其历经世事磨砺后形成的深厚根基，德才兼备的形象跃然纸上。颔联“士岂无公论，人宜有达尊”运用反问与肯定相结合的句式，从士林公论和传统道德标准两个层面，坐实了友人的崇高声望，逻辑严密，说服力强。颈联笔锋一转，描绘友人的处世姿态：“三山聊袖手”暗用仙山典故，写其曾有超然物外、不慕荣利的一面；“九折未惊魂”则以险峻的蜀道比喻仕途坎坷，凸显其临危不惧、镇定自若的非凡气度。这一联在空间（仙山与险路）与心境（淡泊与坚毅）上形成巧妙对照，人物形象更为立体丰满。尾联“瓦砾看珠贝，先声到塞垣”是进一步的升华，既赞其慧眼识才的伯乐之能，又言其声名远播，影响力直达边疆，完成了对友人从内在品德到外在功业的全面礼赞。全诗语言凝练典雅，用典贴切自然，情感真挚而克制，在宋代酬赠诗中堪称上乘之作，充分体现了陈与义后期诗歌沉郁雄浑、意蕴深长的艺术风格。

此诗创作于南宋初期，具体年份已难确考，应是陈与义晚年作品。陈与义是南北宋之交的著名诗人，被尊为“江西诗派三宗”之一。石钧父（名涛，字钧父）是其友人，生平事迹不详，但从诗中“达尊”、“先声到塞垣”等描述来看，应是一位年高德劭、颇有声望，可能曾在边地任职或享有清誉的士大夫。当时宋室南渡未久，政局动荡，士人命运浮沉。陈与义自身经历了靖康之变的国难，流离南奔，对世事艰险有深切体会。在这首赠别诗中，他不仅表达了对友人的高度赞誉和惜别之情，更借对友人“阅世深根”、“九折未惊”品格的描绘，寄寓了在乱世中坚守士人操守、从容应对困境的共同期许。诗歌将个人情谊置于广阔的时代背景之下，使得简单的赠别之作具有了更深沉的历史内涵。