《寄彦博二首 其二》宋·李流谦

世途：指人世的道路，即社会现实、仕途境遇。

吾道：指诗人所信奉的儒家之道、人生理想或处世原则。

学古：学习古代圣贤的经典与智慧。

谋身：为自己谋划生计或前途。

忌太疏：忌讳太过疏阔、不切实际，意指在现实中需要圆融变通。

引杯：举杯饮酒。

空慷慨：徒然地情绪激昂、感慨万千。

看镜：对镜自照，暗含审视自我、感慨年华或境遇之意。

踌躇：犹豫不决，徘徊不前，形容内心矛盾的状态。

因人：依靠、托付他人。

寄书：寄信。

世道如今已是这般模样，我所坚守的道义理想究竟该何去何从？学习古人经典，却怀疑它在当下已无用处；为自身前途谋划，又忌讳太过疏阔不切实际。举起酒杯，只能徒然地抒发慷慨悲愤；对镜自照，独自一人犹豫彷徨。胸中有千言万语想要倾诉，只能托付他人，略寄书信一封。

《寄彦博二首 其二》是南宋诗人李流谦的一首五言律诗国势衰微、世道艰难背景下的普遍心态与精神困境。全诗以沉郁顿挫的笔调，抒发了理想与现实冲突的苦闷，展现了诗人内心的矛盾与挣扎。 首联“世途今若此，吾道竟何如”开篇即点明时代背景与个人困境，以设问句式直抒胸臆，奠定了全诗沉郁悲慨的基调。“世途”之艰与“吾道”之惑形成强烈对比，凸显了外部环境对个体信念的挤压。颔联“学古疑无用，谋身忌太疏”进一步深化矛盾：一方面，传统的儒家经世之学在现实中似乎失去了效用，令诗人产生价值怀疑；另一方面，在谋求个人生存发展时，又不得不考虑现实利害，无法完全超脱。这种进退失据的心理，是南宋许多正直文人的真实写照。 颈联“引杯空慷慨，看镜独踌躇”转入具体的行为与神态描写，极具画面感与感染力。“引杯”是试图借酒消愁、抒发块垒，“空”字却道尽一切努力的徒劳与无奈。“看镜”则是对自我形象的审视，蕴含着对年华、抱负与现状的复杂感慨，“独踌躇”三字精准刻画出诗人孤独彷徨、无所适从的内心状态。尾联“千万胸中语，因人略寄书”收束全篇，将满腹心事归结为只能向友人（彦博）倾诉，既点明了“寄”诗之由，也反衬出知音难觅、郁结难舒的苦闷，余韵悠长。 整首诗语言质朴凝练，情感真挚深沉，结构严谨，对仗工整，充分体现了宋诗重理趣、善内省的特点。它不仅是诗人个人心境的写照，也折射出南宋中后期士大夫阶层在内忧外患中普遍存在的精神危机与价值迷茫，具有深刻的时代认识价值。

此诗创作于南宋中后期。这一时期，南宋王朝在经历了“绍兴和议”后，表面上维持了与金朝的和平，但国势已日渐衰微，内部政治腐败、党争不断，外部强敌环伺，恢复中原的希望日益渺茫。许多怀抱儒家济世理想的士人，在严酷的现实面前感到理想幻灭与前途无望。 诗人李流谦生活在这样的时代背景下。他虽颇有才学，但仕途并不显达，长期担任地方官职或幕僚，对时局的艰难与官场的倾轧有深切体会。诗题中的“彦博”应是诗人的友人，可能同为仕途失意或志同道合的文人。在世风日下、知音难求的环境中，向友人倾诉胸中块垒，成为诗人排解苦闷的重要方式。 这首诗正是在这种个人境遇与时代氛围交织下创作的。它反映了南宋一大批中下层知识分子共同的生存状态与精神苦闷：他们尊崇古道，却深感其与现实脱节；渴望有所作为，又处处受制；内心充满慷慨不平之气，却只能对镜自怜，或向一二知己略抒胸臆。这种理想与现实的深刻矛盾，构成了此诗最核心的创作动因与情感底色。