《寄张珍甫殿院 其三》宋·陈造

张珍甫殿院：张栻，字敬夫，又字钦夫，号南轩，世称南轩先生。南宋著名理学家、教育家，与朱熹、吕祖谦并称“东南三贤”。殿院，宋代殿中侍御史的别称。

赡：充足，完备。此处指谋划周全。

经时策：经世济时的策略。

许国身：以身许国，将自身奉献给国家。

攘戎：抵御外敌。攘，排除，抵御。戎，古代对西部少数民族的泛称，此处指金国。

强本：巩固国家的根本，指发展农业、安定民生等内政。

禹贡：《尚书》中的一篇，记载了古代中国的地理区划、山川物产及贡赋制度，此处借指国家疆域。

尧天：比喻太平盛世。传说尧帝时代天下太平，后以“尧天舜日”称颂盛世。

至诚：极致的诚心。儒家认为至诚可以感化万物。

驯暴逆：驯服凶暴叛逆之人，此处指感化或平定外敌与内乱。

玉笏：玉制的手板，古代官员上朝时所执，用于记事。

严宸：庄严的帝王宫殿，代指朝廷或皇帝。宸，北极星所在，后借指帝王居所。

早已谋划好经世济时的周全策略，依然看轻这以身许国的个人安危。抵御外敌首先要处理好内政，巩固国家的根本就是振奋精神。愿我大宋疆域如《禹贡》所载般辽阔，天下如尧帝时代般日月常新。以至诚之心去感化凶暴叛逆，您手持玉笏的忠言必将震动庄严的朝廷。

这是南宋诗人陈造写给理学家兼官员张栻的一首赠诗，诗中充满了对友人的期许和对国家前途的关切，展现了南宋士大夫经世致用的政治理想与爱国情怀。 首联“已赡经时策，仍轻许国身”，开篇即塑造了一位深谋远虑且勇于献身的志士形象。“已赡”与“仍轻”的对比，凸显了张栻才略的完备与品格的忘我。颔联“攘戎先政事，强本即精神”是全诗的核心论点，提出了一个深刻的政治见解：抵御外侮（“攘戎”）的根本在于修明内政（“先政事”），而巩固国家根基（“强本”）的关键在于振奋民族精神。这体现了南宋主战派中清醒务实一派的共同主张，与空谈抗金而忽视内治的论调形成对比。 颈联“禹贡山川阔，尧天日月新”笔锋一转，以宏大的历史想象勾勒出理想中的盛世图景。借用《禹贡》的典故，寄托了对恢复中原、一统山河的渴望；以“尧天”为喻，则表达了对政治清明、社会昌盛的向往。此联对仗工整，意境开阔，充满了浪漫主义的理想色彩。尾联“至诚驯暴逆，玉笏动严宸”，回归对友人的直接勉励。诗人相信，凭借张栻的“至诚”之心与忠直之言（“玉笏”），足以感化顽敌、匡正朝纲。“动”字用得极有力量，既暗示了朝堂之上需要振聋发聩的声音，也表达了诗人对友人政治影响力的信心。 全诗结构严谨，从个人才德写到治国方略，再升华至盛世理想，最后落笔于现实行动，逻辑清晰，情感递进。语言凝练庄重，用典贴切自然，充分体现了宋代诗歌重理趣、尚议论的特点，是一首将个人情谊、政治见解与家国情怀完美融合的酬赠佳作。

此诗创作于南宋中期，当时宋金对峙局面相对稳定，但和战之争仍是朝堂焦点。作者陈造（1133-1203）生活在宋孝宗至宋宁宗时期，孝宗初期曾有恢复之志，发动“隆兴北伐”但最终失利，后转入守势。张栻（张珍甫）作为当时著名的理学大家和主战派官员，曾多次上书论恢复大计，强调“修德立政”为抗金之本，其思想对陈造影响颇深。 陈造本人虽非高位重臣，但关心时政，诗文中常流露出对国事的深切忧虑。这首寄赠诗正是在这样的时代氛围下写就。诗中“攘戎先政事”的观点，与张栻乃至当时一批务实派士大夫（如陆游、辛弃疾等）的主张一脉相承，他们都认识到，没有强大的内政和民心作为基础，单纯的军事行动难以成功。此诗既是对友人政治主张的声援与共勉，也反映了南宋中期士人阶层在国势艰难中，对治国之道的深刻思考与不屈的复兴希望。