《偶失一丹瓢戏书》宋·刘克庄

丹瓢：指炼丹用的葫芦或瓢，是道家炼丹术士的重要器具。

九转功：指九转金丹的炼制功夫。道家认为金丹反复烧炼，次数越多，药力越强，九转为极品。

徵杯：徵，通“征”，取用之意。徵杯，指取用酒杯或器皿。

羽化：原指飞升成仙，此处指物品（丹瓢）像仙人飞升一样突然消失不见。

幮：音chú，古代一种形状像橱柜的帐子，此处指存放物品的橱柜或容器。

已堕宁论甑：化用“堕甑不顾”的典故。东汉孟敏扛甑（古代炊具）而行，甑坠地破碎，他头也不回地离去。比喻事已过去，不必惋惜。宁论，哪里还去谈论。

虽亡未失弓：化用“楚弓楚得”的典故。楚王出游丢失宝弓，随从要寻找，楚王说：“楚人失之，楚人得之，何必寻找？”比喻利益并未外流。亡，丢失。

得丧：得失。

绿樽：樽，酒杯。绿樽，指盛满酒的酒杯。

是谁取走了我那一只炼丹的瓢，让我九转金丹的功夫都白费了。取杯时惊觉它已如仙人般飞升不见，打开橱柜只能对着空荡荡的地方叹息。东西既然已经掉落破碎，又何必像珍惜破甑一样惋惜；虽然丢失了，但或许仍在人间（楚弓楚得），不算真正失去。人世间这些琐碎的得失，不如全都付诸于眼前这杯美酒之中吧。

这首诗是南宋诗人刘克庄的一首饶有趣味的哲理小品。诗人以丢失一只炼丹用的瓢为契机，戏谑地书写了一番关于得失的感悟，展现了其旷达超脱的人生态度和深厚的典故化用功力。 首联“谁取一瓢去，虚劳九转功”，以设问起笔，点明事件——丹瓢丢失，并夸张地强调其损失之“重”，让多年的炼丹功夫付诸东流，语言诙谐，为全诗定下“戏书”的基调。颔联“徵杯惊羽化，开画叹幮空”，通过“惊”与“叹”两个动词，生动刻画了发现丢失时的瞬间错愕与事后确认的无奈，将物品的丢失比作“羽化”，想象奇特，富有浪漫色彩。 颈联是全诗的精髓所在，连用两个典故来阐释得失观。“已堕宁论甑”借用孟敏“堕甑不顾”的典故，主张对既成损失不必耿耿于怀；“虽亡未失弓”化用“楚弓楚得”的典故，进一步宽慰自己，损失或许并未外流，只是换了一种存在方式。这两句体现了诗人深受老庄哲学影响，对物质得失持一种超然物外的态度。尾联“人间閒得丧，尽付绿樽中”，将议论收束于具体行动，认为人世间这些微不足道的得失烦恼，最好的消解方式便是融入酒中，一醉了之。这既是文人雅士的常见排遣方式，也暗含了及时行乐的意味，与题目中的“戏”字呼应，使全诗在哲理思辨之外，更添一份洒脱与闲适。 整首诗语言凝练，用典贴切自然，从一件生活琐事生发开去，最终升华为对人生哲理的思考，体现了宋诗好议论、重理趣的典型特征，同时也展现了刘克庄个人幽默豁达的性情。

此诗创作于南宋时期，具体年份不详。作者刘克庄是南宋中后期著名的诗人、词人、诗论家，为“江湖诗派”的重要代表人物。他一生仕途坎坷，屡遭贬谪，对政治斗争的残酷和世态炎凉有深切体会，这促使他的思想中融入了更多的道家超脱与佛家禅理成分。 “丹瓢”是道家炼丹的器具，刘克庄虽非道士，但南宋时期道家文化与文人生活关系密切，许多士大夫都有炼丹、服食、追求长生或精神超脱的雅好。诗中丢失丹瓢一事，可能是真实的生活经历，也可能是一种文学虚构，旨在借题发挥。诗人以“戏书”为题，表明这并非严肃的咏物或抒怀，而是以轻松戏谑的笔调，来处理一个本可能令人懊恼的损失。这种处理方式，恰恰反映了诗人在历经宦海沉浮后，所形成的淡泊名利、善于从生活琐事中寻找乐趣与哲理的人生智慧。此诗收录于刘克庄的《后村先生大全集》中，是其众多表现闲适生活和哲理思考作品中的一首。